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中国通史儿童国学启蒙经典四字鉴略原文及翻译之西周

4、西周

维周文王,生有圣德。问安视膳,孝道允克。

译:西伯侯姬昌,建周,为文王。

出猎得师,演易垂则。

译:《史记》记载“文王拘而演周易”。相传在上古时,伏羲氏创造先天易(先天八卦),神农氏创造连山易(连山八卦),轩辕氏创造归藏易(归藏八卦)。据说经过文王的悉心钻研,将其规范化、条理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》。它以简单的图像和数字,以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭繁复的社会现象,显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多,以简示繁,充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读,才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承,文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源,乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。中国通史儿童国学启蒙经典四字鉴略原文及翻译之东周春秋战国

虞芮质成,归四十国。三分有二,终守臣节。

译:文王治国有方,断讼无争,有四十国主动来归顺,天下三分有其二,仍尊商纣为王。虞芮,周初二国名。相传两国有人曾因争地兴讼﹐到周求西伯姬昌平断。《诗·大雅·绵》:”虞芮质厥成,文王蹶厥生。”《史记.周本纪》:”于是虞芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞芮之人未见西伯,皆惭,相谓曰:’吾所争,周人所耻,何往为,祗取辱耳。’遂还,俱让而去。”后因以”虞芮”指能谦让息讼者。

武王观兵,白鱼入舟。孟津既会,胜殷遏刘。

译:周武王观兵时,见白鱼跳入舟内。时机成熟,召天下诸侯会于孟津,击败殷商。《史记·周本纪》:“武王渡河,中流,白鱼跃入王舟中,武王俯取以祭……诸侯皆曰:‘纣可伐矣。’”《诗·周颂·武》:“嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。” 毛传:“刘,杀也。” 郑玄笺:“遏,止。嗣子武王 ,受文王之业,举兵伐殷而胜之,以止天下之暴虐而杀人者。”遏刘,制止杀戮。

族闾封墓,释箕子囚。散财发粟,归马放牛。

译:周武王增修坟墓,旌表里门,释放箕子。给百姓发钱发粮食,解散军队,养马牧牛以助农耕。为名门大族修墓为表示对贤者的礼遇和尊崇。箕子佐政时,见商纣王挥霍无度,苦心谏阻,但屡谏商纣王都不听。箕子心痛如割,索性割发装癜,披发佯狂,商纣王以为箕子真疯,遂将他囚禁起来,贬为奴隶。

成王嗣服,礼成乐备。康王克缵,四海刑措。

译:往后,周成王继承帝位,以礼待臣以乐安民;周康王继位后,置刑法而不用。缵,zuǎn,继承。

昭王溺楚,穆作祥刑。

译:周昭王南巡至楚国,溺水而亡。周昭王之子周穆王继位,善用刑罚。

传至孝王,非子封秦。逮于夷王,觐始下堂。

译:再往后孝王时,非子因善于养马,得到周孝王的赏识,获封秦地,成为秦国始封君,号称秦嬴。依古例,王见诸侯不下堂,此为古代礼节。周夷王时下堂觐见诸侯,此为失古礼。礼变,即意味世道有变,天下有变。

厉王暴虐,民口思防。宣王中兴,海内向风。

译:周厉王担心大家议论他的无道,欲防民之口,国人莫敢言,道路以目。周厉王年间发生“国人暴动”,周厉王被驱逐到彘地,之后就是长达十四年的周召共和,共和十四年,厉王因病驾崩于彘地,召公、周公共同拥立太子姬静为新天子,是为周宣王。宣王效法周文王、周武王、周成王、周康王遗风,并及时任用召穆公、周定公等贤臣辅佐朝政,使周王室原本衰落的权威得到恢复,诸侯又重新朝见天子,四夷咸服,史称“宣王中兴”。

幽王昏乱,弑于西戎。

译:西周末年,周幽王为博褒姒(bāo sì)一笑,点燃烽火台,戏弄诸侯。烽火戏诸侯典故出于此处。等犬戎真正进攻时,诸侯们都不相信烽火了,没来救助。后来犬戎攻破镐京,杀死幽王。

平王东迁,赏罚不行。齐晋秦楚,强伯专征。

译:幽王的儿子周平王东迁,开始进入东周时期。东周王室衰微,诸侯国势强。齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王先后崛起,史称春秋五霸。

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