二、中国经典教育和文化道统的演变
我们国家的经典教育，从东周就开始乱了。礼崩乐坏，天下大乱，不得已，学术下逮庶民，孔子僭越天子兴办私学，承担起经典教育的重任。在孔子之后的两千多年里，孔子所整理的周朝经典教育，成了经典教育的最高标准。
在魏晋南北朝时期，中国先内乱，而后遭到蛮族侵略。孔子所立的标准，受到了来自外来夷狄文化的巨大冲击。这些夷狄文化里面，最猖獗的，便是来自西域的浮屠邪说。后来的人，把浮屠邪说改称为佛教。魏晋南北朝的经典教育之所以疲敝，源头上是汉儒的先天不足。在王夫之看来，汉儒实际上是伪儒。
佛教的兴盛，只有站在文化汉奸和文化亡国奴的立场和视角上，才会把它称之为文化融合的盛事。就好比民国的汉奸，也会把日本人的入侵看做是好事，并把被侵略被殖民，美化为中日亲善，民族融合，大东亚共荣圈。而站在华夏民族的视角上，这是可怕的文化灾难，是文化亡国，是文化上的被殖民。把夷狄胡鬼的胡说八道称之为经，并以此为典为则，还加以膜拜，把祖先圣人们所留下的经典都抛之脑后。这是数典忘祖的极致。
经典教育的荒废，夷狄文化的入侵，在唐朝迎来了新的高潮。这是即南北朝之后的第二个数典忘祖的历史新高潮。唐朝不仅举国事妖奉鬼迷信胡鬼秃丁，而且居然不靠经典教育，而是靠写诗来举士纳贤，想想多么荒唐。
魏晋南北朝第一波数典忘祖，隋唐第二波数典忘祖。宋朝的士人，终于感受到了文化沦亡的刻骨之寒。他们醒了过来，在韩愈精神的感召和指引下，展开了文化复兴运动。宋儒们开展的文化救亡运动，和汉儒对先秦经典教育的复兴一样，都没有真正的完成正本清源的重任。
在韩愈看来，亡道就会亡天下。所以要匡扶社稷，首先就得文化救亡。我们来看看韩愈的文化救亡和文化复兴的强烈危机感，和他的大声疾呼。
其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也？（《与孟尚书书》）
古之圣王所创立的大经大法，都已消亡而没有得到挽救，都烂成渣了，即便想收治也无从下手。古圣之道，千百之中，我们现在能了解的，不过里面的十之存一罢了。这让人如何才能正本清源呢？
汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也！（韩愈《与孟尚书书》）
汉代以来，儒生们前赴后继对儒家经进行细枝末节的修修补补，结果越补越烂。以至于经学已经被他们修治得千疮百孔，他们对先王之道，学治越乱，越乱越亡。大道眼看着就要在这群贱儒们的手里，其危险如一发引千钧。弄到现在，大道基本上就快要断气了。就在这样异常危险的时刻，却有人倡扬佛教和道教这种异端邪说，鼓动天下人去尊崇它们。
我的个天哪，他们这样做，也太祸害社会了。佛教道教这两种异端邪说，对社会的危害远超过杨朱和墨子。我韩愈虽然不如孟子那样贤达，孟子虽然没能在道统未沦亡之前成功拯救它，而我却想在道统崩坏之后来正本清源它。
唉，听起来这是多么不自量力的一件事，并且还会危害到我的人身安全，要不是有人给我求情，我已经被那个昏君唐宪宗给杀了。尽管如此，如果能先王之道，经我韩愈的复兴，而能流传于后世，即便我死一万次也值了。
天地神明在上，请给我作证，我怎么可能会因为一次谏迎佛骨被贬官，就自毁大道，而追随佛教这种印度猴子异端邪说呢。
宋儒们接过韩愈的文化复兴大旗，他们做出了一番非常卓越的工作，超过了汉儒们对先秦经典教育的廓清成就，但是正本清源的文化复兴大业，并没有彻底完成。而且，还滑入了理学的歧路。汉儒的经学家们，动不动就喜欢穿凿附会往谶纬之学上发散，最后成了一群跳大神的。朱熹为代表的宋儒，虽然比汉儒们更明通一些，但是朱熹高度依然有限。他注解的四书，大多数都是曲解本意自说自话。至于五经，他基本上是看不懂的。
就是这样的一个朱熹，他却影响了中国文化道统的后面一千年。朱熹之后的一千年，六经不讲了，经典教育下降到了四书。四书只是对经的阐释，经才是更高的经典。
正是因为后世无法正本清源，复道术之初，所以才各得一察焉以自好，进而互相攻讦。比如道儒法三家，一直互相争论不休。实际上，它们本是一道，只是其用各异而已。要么以为看韩愈攻击老庄，就认为道家不好。或者认为，要推崇老庄，就要非儒。文化还没复兴出来一点火星呢，自己先把自己打垮了。
儒家的正本清源，汉儒，唐儒，宋儒，最根源的文化道统，只能溯源到周。而周之前的文化正本清源，最远再到尧舜，儒家就无能为力了。所以还要继续往前推，溯源到天人相通之世。这就需要讲先秦的道家原典教育。
我们讲道家，是指先秦黄帝老庄的那个道家，而不是指后来打着老庄旗号，实则大兴汉儒谶纬之实，喜欢装神弄鬼的道教。后来俗称的道教，实际上并不是老庄之道，而是汉儒的一个分支和变种。这一点一定要弄清楚。可见，韩愈他们所反对和鞭挞的道教，实际上是儒家内部的争论，他们反对的只是汉儒。
朱熹的文化复兴工作，做的不够好，导致经典教育，丧失了培养文韬武略的圣贤君子，并经世致用治国平天下的本真职能。人人都能对四书倒背如流，尚空谈高言，而对怎么治国安民，胸无一策。这便是理学之弊。正是理学之弊，导致没过多久，宋朝灭亡，鞑靼入主中原，神州陆沉，亡国亡天下。
到了明朝，王阳明李贽等人，打倒了朱熹，天下再失文化道统。趁着明朝文化混乱真空之际，李之藻，徐光启，这些新的文化汉奸们，文化带路党们，把夷教天诛教，引入中国。并且他们还成了天诛教教徒。这是继佛教入侵之后，第二次严重的文化亡国灾难。再往后，这一支文化带路党势力，充当西方红毛鬼的傀儡，实际上支配了后来的满清和民国，一直到新中国的建立。让大家想不到的是，在民国一手遮天的宋氏家族，只是徐光启家族的延续。这只天诛教势力从明朝到新中国建立为止，对中国的暗中支配能力，就一直没有中断过。
陆王所代表的明儒心学，造成神州再度陆沉，亡国亡天下。在国破家亡和文化沦丧的双重废墟之上，王夫之进行了一次文化上的绝地大反击。这次反击所播下的湖湘文化文化种子，几百年后破土发芽，孕育出来了伟人毛泽东。中国人终于从被蛮族殖民几百年的恶梦里站了起来。
三皇之前是远古，文字未载。远古之后是三皇，三皇之后是五帝，五帝之后是三王，三王之后是孔子，孔子之后是董子，董子之后是韩子，韩子之后是北宋五子，北宋五子之后是王夫之，王夫之之后是毛主席。以上就是我们中国的一部文化兴替史。国家有兴亡，朝代有更替，文化上更有兴亡更替。而且，文化上的兴亡更替是先于王朝的兴亡更替的。天下必先丧道而后丧世，必先复道而后兴邦。
学宫主张的正本清源，一方面是坚持先秦原典教育。第二是从更早的天人未决的上古时期，进一步向前溯源，力求复道术之初。按照道术和文化演变的历史谱系，分为至道四经，四书五经，和法家兵家医家等各家诸圣经典。按照各家分类的话，可以分为易道儒法医兵六家。
前两年写至道四经，目前为止，完成了《道德经》和《黄帝阴符经》。写四书五经，目前为止，完成了《论语》中的一部分。后来，经典著述中断了，开始转向写时文，以及一些解道文化和思想论文。为什么会中断呢？后面详细说。