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人生的幸运是与君子相遇

关于诗经表情的作用,我举个例子。

春秋时晋国赵盾被国君追杀,在逃亡过程中,他还没逃出国,国君被另一个人反杀,赵盾就跑了回来。史官记载,赵盾弑君。这个恶名对爱惜名声的赵盾来说,有点无辜。他很伤心,引用《诗经·雄雉》:“我之怀矣,自遗伊戚”这句话。我因为怀念祖国,而自己招来了忧伤。这种抒情是那么的恰如其分。

君子没有那么强烈的情感变化,但他不鄙视一般人的情感表达。这是我从这里引申出的诗经表情作用。所谓“发而皆中节”,利用诗经来表情,当然会发而皆中节。

我觉得,两本书熟读是有好处的。一是《道德经》,对应的是喜怒哀乐之未发。二是《诗经》,对应的是情感发而皆中节。熟读这两本书,可以让我们一步步地向君子靠近。

读《道德经》岂非登高乎?读《诗经》岂非采蕨采薇乎?

关于这首诗所表达的高而赴下的寓意,我们在春秋时人那里能找到最有力的证据。我们看春秋人怎么解读这首诗。

春秋时,晋国的赵孟(赵文子,名赵武)到郑国去,郑国的子展赞美他是君子,就引用了《草虫》这首诗。

郑伯享赵孟于垂陇,子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰:“七子从君,以宠武也。请皆赋以卒君贶,武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》,赵孟曰:“善哉!民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》……卒享。文子(赵孟)告叔向曰:“伯有将为戮矣!诗以言志,志诬其上,而公怨之,以为宾荣,其能久乎?……”叔向曰:“然。已侈!……”

文子曰:“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也,在上不忘降。……”

子展引用《草虫》赞美赵孟,赵孟自谦不足以称君子。赵孟因为子展引用了这首诗,而说他“在上不忘降”,为“民之主也”。在上不忘降,方能为民之主。见有德而不服,不足以为民之主也。

“在上不忘降”可以说完美地概括了草虫这首诗的主题。

古人通过一个人的言语,观察他的心志。通过心志,预言一个人的命运。赵孟预言子展家族必能昌盛,而历史证明的确如此。可见,在上不忘降,才能长久,是历史所证明的。

一个人或许地位高,富有,见到有德而善的人和事,能不能降呢?这决定你能不能长久。所谓富贵而骄,自遗其咎。富而好礼,可以说是在上不忘降了。

一个君子,如果有很高的德行,能否俯就凡人呢?这也算在上不忘降的一个方面。孔子曰:“仁之难成久矣,惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也,不制以己,使民有所劝勉愧耻,以行其言。”这是德行高尚之君子的不忘降。

《荀子》中说:“禹见耕者耦,立而式;过十室之邑,必下。”大禹看见耕田的人,就在车上向他们行礼,路过人家多的地方,就下车步行。离我们近的毛主席,宽容而仁慈朴素,人民至今受其泽。这是既贵又有德的圣人的不忘降。

其他的那些富而好礼的人,我们生活中可能也见过,都可以说是在上不忘降。

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