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战争的起源,与战争历史形态的演变

战争的起源

我们要开始讲兵书了,在正式开讲《三略》之前,我们先了解一下,战争的起源与演化历史。从未存在的文艺复兴:击碎起源立柱、百科全才“达芬奇”,随着达芬奇的倒下,近代科学之父伽利略也必倒无疑

说到战争,很多人觉得是非常复杂的事情。实际上,结合我们的现实生活来看,战争就比较容易理解了。比如生病这种常见的现象,就是发生在人身之内的战争。人之所以会生病,就是正邪二气的交战。

有邪气客身,人的身体不正了,这叫病。正邪不两立,当正气发现体内有邪气,于是和邪气正邪之间展开战斗,要消灭病邪。在正邪战斗中,所产生和表现出来的一系列现象,则称之为症候。比如发烧,脓肿,炎症,打喷嚏,长瘤子,咳嗽,这些都不是病,而只是症。

国家则是放大的身体。一个国家,出现了各种各样的弊政,这只是症,而不是病。病的原因在哪里呢?要么在庙堂,要么在官吏,要么在人民。庙堂如国家之心,官吏如国家的脏腑,人民如国家的肢体手足。国家生病了,同样也会发生正邪之间的战争。

一个国家的病,和一个人的身体的疾病是同样的道理,有外感有内伤。国君失道,脏腑不和,百姓怨怒,这是由内而外的内伤。如果受到来自外敌的侵略,使国家遭受到创伤,甚至导致亡国,这是外感之病。

之所以会生外感之病,是因为国君失道,以至于内伤在先,才会让病邪由外感趁虚而入。《黄帝内经》云:“正气存内,邪不可干。”一个正气充沛的国家,敌国是无法奈何它的。

在最初的最初,人类都是不生病的。那时候的人,庄子称他们是真人,在真人世纪,寿命短的人,能活几百岁。寿命长的人,能活上千岁。那时候的国家,也都是不生病的。在夏商周三代之前,从来没有发生过朝代更替现象。

和真人相比,现在的人只能活个几十岁,就好比是假冒伪劣产品。现在人在样子看上去,虽然和真人差不多,但是在生命质量上差的太远了。

人的生命时限叫寿命,国家的生命时限叫国祚。人有天年,国家也有天年。人的天年是一百二十岁。人生病早死了,没有活够一百二十岁,这叫折寿。国家的天年,则是和天地同寿。因为天下的道统和治统,是仿照天上百分百完全模拟出来的。有天下,就有天上,两者一一对应。如果天不崩,按理说,天下就不可能亡,就不可能发生朝代更替。所谓的朝代更替,是说天下生病早死导致折寿了。

在国家从疾病到死亡的过程中,正邪之间发生激烈的你死我活的对抗,这就是我们所理解的战争。战争的起源,和人类疾病的起源,是同一时期发生的。和我们想象的不一样,最初的人类,他们不仅不生病,也不会发生战争。战争不是本然存在的东西,而是文明偏离天道,所导致的正邪之间的对抗。

什么是正,什么是邪呢?古人认为,守天道承天运是正,失天道逆天运为邪。我们经常在电视剧上看到这样一句话:“奉天承运,皇帝诏曰。”皇帝的话为什么是圣旨呢?为什么具有最高的权威呢?因为他的权威不是来自于他自己的身份和地位,而是来自于奉天命和承天运。

上古恭行天罚的战争观

天下出现了邪气,奉天命承天运的天子,应该怎么办呢?消灭它。这跟人的身体的免疫反应是一样的。出现了邪气,马上就得对抗和消灭它。在上古时期,那时候的天子,就是秉持这样的战争观。天要人正,妄人行妖怪奸邪之事,天子必须要恭行天罚,代表天消灭各路奸邪。

如果天子做不到,他君权的权威的来源就消失了,他统治天下的合法性也消失了。天命和天运,就会转移到其他人的头上,换其他人做天子,这叫革命。

一个合格的天子,他看到害人的邪恶的东西,远远不只是嫉恶如仇,而是像身体的免疫本能一样,马上发起正邪交战。

《尚书·甘誓》中记载,启伐有扈氏,大战于甘,乃召六卿。夏启誓师说:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;不用命,戮于社。”

我们来说说这段经文的意思。

有扈氏威侮五行,是说他乱了天文历法。怠弃三正,天文和历法乱了,自然而然的,人所遵守的天地人的运行法则,也全都乱套了,不复为正。天不正,地不正,人也不正,这是怠弃三正。

有扈氏把上帝制定的法则给弄乱了弄坏了,大家说他该死不该死?上帝也就是我们常说的老天爷,只有中国才有上帝,外国人不懂上帝。既然他该死,我作为上帝在天下的代理人,今天我受上帝的委托,去剿灭他的命。

既然这是上帝的命令,我们是恭行天罚,左军不全力进攻,这是不恭敬天命。右军不全力进攻,也是不恭敬天命。中军负责驾车的,如果不好好驾驶进攻,也是不恭敬天命。

顺应天命的,奋力剿灭有扈氏的,会赏功表于宗庙。如果不顺从天命,违抗天命的,等战争结束,在祭祀的时候杀死祭天。

这里有几个军事思想中的根本问题,需要仔细说一说。第一个问题。为什么天子出征要有三军。因为古人认为,上帝居住在紫微宫,北斗七星是上帝的专用车。上帝背北朝南,他的左边为东方,北斗的斗柄指东,天下皆春,天生万物,这是左军。北斗的斗柄指向西,天下皆秋,天杀万物,这是右军。上帝自己居中,北斗的斗柄指南,天下皆夏,万物达到了最强盛状态。意味着王师锐不可当,天子亲自指挥的军队,也就是中军。这是三军的来历。

第二个问题,为什么中国传统的军事体系,一上来就是车战。因为北斗七星是帝车,上帝是驾驶着北斗七星这辆帝车来统治天上。对应在人间,天子居住在皇宫,统治天下。上帝统治天上,天子统治天下。上帝有车,天子也要有车。在和平时期,天子用车,为舆服制度。在战争期间,天子用车,则表现为三军出征的车战。

为什么天子御用车的规格是驷马呢?因为北斗七星的斗柄是四颗星,象征着是四匹马拉着帝车。

天子无论是出巡还是出征,要是连战车都没有,就好比说上帝连帝车北斗七星都没有一样。这样就太好笑,也太不合乎礼制了。春秋战国时期为什么大家都不尊重周天子呢?因为他穷的连个车都没有了。

后来车战退化成了骑射,骑射又退化为步兵,天子连车都没了,国家也不进行车战,这是文明的大倒退,使得军事思想,和天道彻底脱节。骑射和车战相比,简直粗鄙到了令人作呕的地步。

至于那些宣称战车起源于中亚草原的文盲学者,他们大概是想笑死猪圈里面的猪,好继承它的猪圈吧。

第三个问题,说说三军的分工。老子说:“吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右。偏将军居左,上将军居右。”

我们前面说,东方主生,在战争中,左军主我方的生。凶事尚右,在战争中,右军主杀,主敌方的死。中军负责指挥。所以说,让负责进攻杀敌歼灭敌人有生力量的上将军居右。让偏将军领导左军,负责防守保护我军。

第四个问题,那些把历史弄成挖坟和故事会的当代秽史,杜撰出来了那么多的伪学术伪历史。但是他们一辆战车也没挖出来,也没伪造出来,因为他们不懂战车在中国文化中的意义。这也说明,那些吹的神乎其神的中国之外的古代文明,根本都是杜撰出来的。在古代,没有车和没有文明是同义词。这些塞外之人,都是北古代中国流放出去的罪人和奴隶的后代。别说有车了,在古代中国人的眼里,他们连人都不是,和动物是一样的,动物怎么能有车呢?

我们讲完了夏启征有扈氏,再看看后来的商汤征夏桀。在《尚书·汤誓》中,商汤说:“有夏多罪,天命殛之。”还说:“予畏上帝,不敢不征。“这同样也是恭行天罚的战争观和战争形态。

尊王攘夷的战争观

恭行天罚的前提是,天子要有能够战胜并惩罚违道背德者的能力和武力。如果丧失了这种能力,即便天子想恭行天罚也力不从心。东周时期的周天子,就遇到了这个问题。

虽然周天子名义上还是上帝在人间的代理人,是天下共主,但是他穷的连车都没了,还怎么恭行天罚呢。

自古以来,礼乐征伐自天子出。礼乐是要以舆服制度为基础的,这需要大量的车,而且还是超级豪车,要配四匹马。但是周天子太穷,买不起。征伐,那就更了不得了,天子之国,得有万乘之师。这么多的战车,穷的响叮当的周天子就更造不起养不起了。

为啥周天子没钱?因为国库没钱。为啥国库没钱呢?因为周王室的财政崩溃。周王室的财政为什么会崩溃呢?因为早前和楚国打,打不赢。郑国和晋国作乱犯上,周王室也都打输了,失去了征伐的能力,还怎么收得上来财税呢。君威不足,则诸侯犯其主。心神不足,则五气犯其心。

天子名存实亡,好比说,天下之心出了问题。心出了问题,脏腑紧跟着乱成一团,天下的正气自然就虚弱了。正气虚弱,外感病邪就会乘虚而入。所以这时候,以前被中国流放出去的那些罪人奴隶的后代,也就是夷狄,他们所代表的邪气开始反攻中国。由此可见,罪人都是一代代传下去的,那是种里面带着的罪。

病邪入侵,心气之正不足以御邪,则脏腑代受。本来相当于周王朝脏腑的诸侯国,承接了来自夷狄的外感侵犯。这就是尊王攘夷。在尊王攘夷之前,天下从来没有生过这么重的病。

周王室式微,天下之心停止了跳动。这时期的天下之病,体现在三个方面。一方面,诸侯对天子的僭越。第二方面,夷狄作为病邪对中国的外感侵犯。第三方面,因为缺乏心的领导,脏腑之间出现了互相攻伐的兼并之战。

那时候的圣贤们,被这样的社会情景给吓坏了。比如孔子孟子庄子这些人都被天下空前的重病给吓坏了。大家议论纷纷,有的说这样治,有的说那样治,这就是百家争鸣。

管仲说尊王攘夷,认为应该由肝肺来代替心,团结起来战胜外感病。孔子说管仲器小,则认为应该恢复出来一颗强大的天下之心。谁来充当这颗心呢?孔子觉得文王和周公都没了,文化在他身上,德也在他身上,他可以做这颗心。可是,凤鸟不至,河图不出,上帝不发给他委任状怎么办呢?他一直等上帝的委任状,一辈子也没等到。

凤鸟不至,它到底去哪里了呢?庄子说,它可能以后都不会再来了。庄子还认为,不是凤鸟不至,是孔子德不足以配天。

天下病气乱窜,战争频仍,到处人头翻滚,这就是春秋无义战,当时的争霸兼并的战争观。这时期的战争,既不是为了恭行天罚,也不是为了尊王攘夷。而是天下的气乱了,全是乱气,乱气互相攻伐,皆不得其正,一群乱气之间再怎么打,也无法使天下复正。

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