叁，斗争智慧决定我们不会陷入“新的陷阱”！
1961年，国际国内斗争形势极其复杂，主席才会写下“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”描述复杂多变的斗争形势。
不过在当年从“三打白骨精”引申出的“斗争哲学”来看，郭沫若强调妖魔鬼怪要除，分不清正邪的“无知唐僧”也活该千刀万剐。
伟人的格局，则是在强调大圣“重棒除妖”的同时，认为‘中立派唐僧’可以争取争取，不用打击为阶级敌人。
这次对“玄奘寺供奉南京大屠杀战犯”的追责和深究，一方面是严格规范宗教场所的监管流程和管理职责，另一方面是肃清国内媚日精日的毒瘤和氛围。
我看到这一事件的三个“批判方向”都被严重带歪，甚至我怀疑是“媚日精日”势力故意挑拨设计的。
第一，部分网友将“寺庙供奉战犯”升级为“南京人供奉大屠杀战犯”，在网络回帖引入IP之后，这种将反日情绪，引向“受害人”，从而制造倾轧和仇视，这是极端错误的。
这种伤害全民感情的恶行，最终被挑拨到“地图炮”，“地域黑”的方向，显然亲者痛仇者快。
第二，比“城市攻击”更恶劣的，是对南京人的伤害。玄奘寺虽然烟火鼎盛，可是如无特殊需要，去观看“供奉墙”的南京市民恐怕极少，因此将这次寺庙与吴啊萍的恶行，扩大为南京人的“城市性格”，或者南京人的印象，这是极不可取的。
第三，许多人坚信马列，信仰中国共产党，也看不惯许多宗教场所的“敛财经营模式”，因此这次许多人将“反对的炮火”从玄奘寺升级为“整个佛教”，甚至要扩展到“其他宗教的商业运营”。
最近一些年，随着经济高速发展，许多宗教都利用信众的“捐献”进行商业化运营，几乎每个宗教场所的主持，观主，都是大型旅游集团和商业地产的掌舵人。
这种经营模式当然在未来的改革之列。可是这次针对“供奉战犯”的白骨精们，我们必须集中火力，认清阶级敌人。
这些宗教场所的经营者“不辨善恶，只认金钱”，无非是“昏聩的唐僧”，可以批评教育，但不宜同时推入白骨精的阵营。
这次“南京大屠杀城市民众自发供奉帝国军人”的报道肯定会在日本媒体的鼓动下，传遍西方。
我们对“精日媚日势力”的围剿，对滋养媚日精日的土壤进行根除，肯定会受到日本和西方的国际污蔑。
在这种背景下，没必要与全球“宗教信仰自由”的力量同时开战。
接下来对全国宗教场所“精日势力供奉”的清查，各宗教是积极配合，还是阳奉阴违，对我们肃清的成败影响重大。
我们此时必须明确谁是我们的敌人，谁是我们可以阶段性团结的对象！
万众疾呼孙大圣，幻化各种嘴脸的白骨精真的到了不得不除的时候。