6、开普勒
西方言称，《崇祯历书》中使用了开普勒的天文研究成果，但查阅《崇祯历书》可知，并无什么“开普勒”的大名。
按传教士剽窃的习惯，很少会不标注署名权，所以我们还是来考察罗雅各的名字。“开普勒”的西文名字为“Johannes Kepler”，与罗雅各的西文名字“Jacobus Rhaudensis”比较，“Jo”音近“Ja”，“Ke”音近“co”，“p”音近“bu”，“ler”音近“Rhau”。
因此，只要稍稍改变重读音节的位置，“Johannes Kepler”就可以变成“Jacobus Rhaudensis”。
罗雅各一人分饰两个角色，不仅是西奥多修斯，而且还是开普勒。
7、哥白尼
哥白尼，又译作谷白尼。
《崇祯历书》中引述了“谷白尼（哥白尼）”的研究成果。
《崇祯历法》的另一署名者为汤若望，查其西文名字“Johann Adam Schall von Bell”，“cha”发音“谷”，“Be”发音“白”，“ll”发音“尼”。因此“Johann Adam Schall von Bell”正是“谷白尼”。
在拼读时，“nn A”会连拼读为“ni”，“da”音近“co”，“m”音近“n”，也即音近“l”（例如“Nicolaus”又发音为“Mikołaj ”，N与M音有混），“s”同“s”，所以“Johann Adam Schall von Bell”正是哥白尼西文姓名全称“Nicolaus Copernicus”，非重音部分皆辅助语气。
因此，汤若望炮制出了哥白尼。
8、第谷
《崇祯历书》中还引述了“第谷”的研究成果。
照葫芦画瓢，按照按传教士的剽窃习惯进行分析。
“第谷”即可能是本书另一署名传教士的名字，也即“龙华民”。“龙华民”的西文名为“Nicholas Longobardi”，其名的最后一个音为“di”，即“第”，其姓的中间音节为“cho”，即“谷”。故“Nicholas Longobardi”即为“第谷”。
反观第谷的西文全拼“Brahe Tycho”，“Bra”即“bar”，“h”不发音，“Ty”音近“di”，“cho”同“cho”，所以“Longobardi Nicholas”正是“Brahe Tycho”。
因此，龙华民正是第谷。
9、阿基米德
《崇祯历书》《测量全义》中附带提了一下“亚奇默德”的圆球圆柱书，也即“阿基米德”。而查阅传教士的著作，署名传教士的著作中，第一次提到阿基米德的是艾儒略的《职方外纪》，里面称为“亚而几默得”。
同样，按照传教士的剽窃习惯入手分析，“阿基米德”可能就是“艾儒略”的西文名字。
“艾儒略”西文字为“Giulios Aleni”，“Al”发音“亚而”，“Giu”发音“几默”，“lios”发音“勒斯”。故“Aleni Giulios”即为“亚而几默勒斯”，看阿基米德的西文全拼“Archimedes”，“Ar”音近“Al”，“chime”音近“Giu”，“des”音近“lios”，古汉语发音实际为“亚而几默得斯”。
所以，“Aleni Giulios”正是“Archimedes”，而艾儒略就是阿基米德，是艾儒略第一个创建了阿基米德这个人物形象。
10、托勒密
《崇祯历书》中还提到了“多禄某”（托勒密）。
在研究西元1600年前后的多份地图时，程碧波教授在西元1611年出版于阿姆斯特丹的一幅地图中找到了“Ptolemy（托勒密）”王国。此图作者Pontanus, Johannes Isacius，地图包括欧洲、非洲和亚洲。
详见：中国是印度，还是“罗马帝国”：十字架是甲骨文的亚字变体，华北是上印度，华南是南印度，上印度与南印度之间是中原坝……
除了上面提到的这些以外，古希腊的这两位大神希罗多德和修昔底德其实也是中世纪“小说家”杜撰出来的人物。
希罗多德的《历史》是最近杜撰出来的，因为他参考了11-16世纪发生的一些事件，而其杜撰者本人则生活在16世纪。
因为没有天文历法，希罗多德和修昔底德那个年代，连时间概念都没有，根本分不清楚日期，甚至连小学算术和统计都不会，就在《历史》和《伯罗奔尼撒战争史》中神吹，里面描述的很多内容，但凡受过九年义务教育的同学都能推敲出问题来，比如：
今日希腊的面积约13万平方公里，人口数量仅仅只有1000万，粮食要靠进口才能养活，而是修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中光是雅典城邦的人口就有百万，据此保守估算，古希腊人口过4500万。
就雅典那么贫瘠的土地，就希腊那点资源，怎么能养活如此庞大的人口？
既然修昔底德是假的，以后就不要再提什么“修昔底德陷阱”了。
11、毕达哥拉斯
毕达哥拉斯这位古希腊伟大的数学家、音乐家、哲学家，是利玛窦仿照孔子的生平事迹编造出来的。
且看二者的分析和共同点：
（1）两人都开过民办学校。
毕达哥拉斯教：天文，算术，几何，音乐四艺。
孔子教：礼，乐，射，御，书，数。六艺。
（2）两人都建立了一个集宗教、政治、学术为一体的团体。
毕达哥拉斯建立了所谓的毕达哥拉斯学派，孔子则建立了儒家。
（3）两人有相同的音乐观，并且核心思想都是：和谐。
在毕达哥拉斯的音乐观中，居然存在华夏独有的乐医同源思想。
音乐与治疗有着天然的联系，音乐、歌舞舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体具有调治之功。
《史记·乐书》云：“音乐者，所以动荡血脉、流通精神而和正心也”。
晋代阮籍《乐论》：“天下无乐，而欲阴阳调和、灾害不生，亦已难矣。乐者，使人精神平和，衰气不入。”
二者都认为音乐可以使人精神平和，是身体康健的重要保证。
（4）两人都有“中庸”思想。
毕达哥拉斯在《金言》中说：“一切事情，中庸最好”。
孔子：“过犹不及。”（待人处事，凡是有度，不及不好，过了也不好，恰到好处为好）
此外，毕达哥拉斯与儒家思想还存在以下高度相似性：
- 两人都有：天人合一思想。
- 两人都有：有克己复礼思想。
- 两人都有：有为政以德思想。
- 两人都有：有孝恭宽信敏惠的道德标准。
- 两人都有：有德治，礼治思想。
- 两人都有：有举贤任能的思想。
- 两人都有：有教无类的思想。
- 两人都有：将和谐和次序作为核心思想，强调礼教精神。
毕达哥拉斯：“人的天性是有野性的，需要一种强力手段进行调解和驯化”。
孟子：“无教则近于禽兽”。
然而，利玛窦不知道的是，尽管儒道两家很早就有了“天人合一”的思想，但真正把这种思想用言简意赅的四个字（天人合一）概括出来的人，则是北宋理学创始人张载。张载大约千年前才发明“天人合一”，古希腊距今大约2800年，拿着后世发明的东西，再穿越回去吗？