二、关于王阳明心学在儒教发展中的地位和历史意义
儒家的源流和传承，可分为先秦儒，汉儒，唐儒，宋儒，明儒，清儒。
先秦儒，周公，孔子，一脉相传。比如诗书礼乐，君子六艺，这都是周朝的官学。周天子式微，周朝走向没落，孟子荀子，应运而出，要站出来回答怎么匡扶天下的问题，所以，他们赋予儒学，以时代精神。结果荀子的学生，法家的韩非李斯，完成了统一天下的大任。
秦朝从儒到法，汉朝从法又回到儒。汉儒，要解决的是外儒内法的问题。
唐儒没什么创造性的建树，只是整理并注疏了十三经。不仅没什么建树，还给后来的宋儒留下了很多烂摊子。比如印度要饭文化的泛滥，唐儒对此一点办法也没有。不是唐儒无能，而是李家的皇帝太昏庸，太没文化，太低级趣味，就喜欢印度要饭文化那一口。
为了给唐儒擦屁股，打击印度要饭文化，宋儒耗费了大量的智力劳动，反倒荒芜了正经事。宋儒的最大特点，是援道入儒，体系化，结构化，流散化了。
明儒，直接继承自宋儒，并无什么建树。包括王阳明的心学，也是来自宋儒的陆九渊之学。
朱熹和陆九渊，到底分歧在哪里呢。朱子主张泛观博览而后归之约。陆九渊主张发明人之本心而后使之博览。
朱熹就说陆九渊，你书都不读，能发什么鸟心。陆九渊回击朱熹，尧舜之前都没书可读，你又能读什么鸟书。俩人便争执不下。朱子觉得陆象山太简，陆象山觉得朱子支离。朱熹觉得，陆九渊太傻太天真，陆九渊觉得，朱熹太碎太累人。
宋儒的这种分裂，一直到王阳明出现，才给予了解答。王阳明的答案，超越了陆九渊。他回归到了孟子那里，提出了先验德道观，这下就可以把朱熹和陆九渊的分歧给弥合了。
如果仔细读过孟子，王阳明的那些观点，其实没什么新鲜的，只是炒冷饭。
后来王阳明为什么会被神话呢，因为不读书的浅人太多，幻想六经注我的妄人太多。王阳明的心学，迎合了这样的蠢人。什么什么的，日本人强大是因为他们崇拜王阳明。蒋介石得天下，是因为他崇拜王阳明。日本人多蠢啊，蒋介石多蠢啊，他们并不是真正的崇拜王阳明，而是他们见什么都崇拜。没文化的人都这样。
所以，王夫之批判阳明心学，说的大体都是有道理的。一群蠢货书都不读，就认为自己能发明人之心，发完之后再来个六经注我，到处都是圣人满街跑。太吓人太夸张了是不是。
王阳明呢，也不是没注意到这个弊端。所以，他千叮咛万嘱咐，千万别把他的心学和蟾棕的明心见性混为一谈，那慧能是个智障啊。王阳明之所以这么歧视蟾棕，就是怕这件事，人们会打着他的旗号，干智障慧能的那种事。
阳明心学到后来，还是被一些蠢货给掺合到蟾棕里面了。这些又蠢又不读书的人，他们都又都渴望走捷径，渴望在文化上捞偏门。所以心学，蟾棕，才会这么火。连孔子读书都要韦编三绝，那么蠢的人，居然幻想书都不读，就能超凡入圣。慧能的异端邪说，正好迎合了这样的蠢人，于是他就红了。
清儒，就不提了，几千年未有之异端邪说。几乎全是糟粕。一切都被那群从树林子里面钻出来的野猪们，给弄毁了。