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黄帝阴符经全文释义之前言

三、《黄帝阴符经》里的阴符是什么意思?

阴,是不显露的意思。符,是指大道之象。阴符合起来,就是指无法显露的大道之象。既然大道之象无法显露,又该如何领会、把握和运用道呢,《黄帝阴符经》讲的就是,如何把握这个无法显露的大道之象,并以之为用。

看到这里,很多人会觉得困惑,既然不显露,看不见,听不见,摸不着,那不就是不存在吗?不存在的东西,怎么还会有象呢?

反过来,也是同样的困惑。既然道有象,为什么它不会显露呈现出来呢?这太难以理解了。

道,德,物,形,象,符。万物生成的顺序是这样的。道生,德畜,物生,形成,现象。象呈现之后,人可以用符号标识这些象,便有了符。符更进一步演化,就有了文。以文字承载大道,教化百姓,便有了化。文化就出现了。

那么在未始有物之前,道无形无象,我们怎么才能观察到它,并符记它,运用它呢?这和我们观察万物,符记万物,是完全相反的方向和方法。这一点,在先秦道家的诸多经典中,都给出了解答。

我们来看看《道德经》中,是怎么描绘这个大道之象的。

《道德经》第十四章:“视而不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。”

《道德经》第二十一章:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”

《道德经》第四十一章:“大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。”

在这几章里,老子说,道不仅存在,而且是有象。只是这个象,是听不见、看不见和摸不到的。怎么才能体察到这个道呢,老子认为,只有与道为一,才能体察到它。怎么才能与道为一呢,虚静之术。

很多人可能要说了,具体应该怎么做呢?要知道这个答案,就要认真阅读《黄帝阴符经》。阴符经在最后一句,认为圣人通过修炼,可以体察大道,并且可以做到“昭昭乎近乎象矣”。“昭昭乎近乎象矣”的象,就是阴符,就是道之象。

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