传承正统国学文化^_^
把你孩子养育成出类拔萃的圣人君子

欺世盗名的纸老虎:且看默默无闻的传教士傅圣泽如何变成大名鼎鼎、威震八方的傅里叶,成为理工科学生挥之不去的噩梦

关于在华活动情况,费赖之有这么一段话:

“圣泽甫莅中国,即传教福建,然无所定所。1702年诸道长谴之至江西之南昌、抚州。圣泽初至抚州,仅有教民百人,逾年其数倍增。考试年士子集州城,多有访问圣泽者,圣泽常集士子多人为之讲说教义,并以前辈教师所撰之书籍赠之。”

傅圣泽曾被康熙宣召入宫,与另一法国传教士白晋一起研究《易经》。

来华后,傅圣泽先在江西传教。由于他和白晋(Joachim Bouvet,1656–1730)都是法国人,且关系良好,因此,经白晋举荐,于康熙五十年(1711年)入宫,一起研究《易经》。

“臣傅圣泽在江西聆听圣旨,命臣进京相助臣白晋同草《易经》稿。臣自愧浅陋,感激无尽。因前病甚弱,不能陆路起程,抚院钦旨即备船只,诸凡供应,如陆路速行于六月二十三日抵京。臣心即欲趋赴行宫,恭请皇上万安,奈受暑气,不能如愿,惟仰赖皇上洪福,望不日臣躯复旧,同臣白晋竭尽微力草《易经》稿数篇,候圣驾回京恭呈御览。”

白晋是首批来华的法国传教士,来到中国后和张诚(Francois Gerbillon,1654-1707)一起留在北京在宫中为康熙服务,深得康熙宠爱。

两人在研究《易经》的过程中,康熙对其研究情况十分关心,多次询问此事。

“初六日,奉旨问‘白晋所译《易经》如何了?钦此。”

《易经》为六经之首,作为外国传教士,要想读懂并非易事。白晋在回给康熙的奏书中道出其苦衷,并说明他和傅圣泽在努力研读《易经》。

“臣蒙旨问及,但臣系外国愚儒,不通中国文义。

凡中国文章,理微深奥,难以洞撤,况《易经》又系中国书内更为深奥者,臣等来中国,因不通中国言语,学习汉字文义,欲知中国言语之意,今蒙皇上问及所学《易经》如何了,臣等愚昧无知,倘圣恩不弃鄙陋,假年月,容臣白晋同傅圣泽细加考究,倘有所得,再呈御览,求圣恩教导,谨此奏闻。”

康熙对白晋和傅圣泽的《易经》研究抓得很紧,传教士们几乎跟不上他的要求和期望。因此,康熙还对白晋、傅圣泽研究《易经》加以具体指导,告诫他们如何读书。

“王道化回奏‘今现在解算法统宗之九攒九图,聚六图等,因具奏。

’上御‘这几个月不曾讲《易经》,无有闲着,因查《律吕根原》,今将黄钟等《阴阳十二律》之尺寸积数,整音半音,三分损益之理。即如萧笛,琵琶,弦子等类,虽是玩戏之小乐器,即损益之理也。查其根源,亦无不本于黄钟所出。

白晋释《易经》,必将诸书俱看,方可以考验。若以为不同道,则不看,自己出意敷衍,恐正书不能完,即如邵康节,乃深明易理者,其所占验,乃门人所记,非康节本旨,若不即其数之精微,以考查,则无所倚,何以为凭据。

尔可对白晋说:‘必将古书细心较阅,不可因其不同道则不看,所译之书,何时能玩?必当玩了才是。钦此’。”

两年后,傅圣泽与白晋在学习理解与认识?《易经》上产生了分歧(梵蒂冈博物馆的一份文献也证明了这一点)。

“有旨问,臣白晋你的《易经》如何?臣叩首谨奏。臣先所备《易稿》粗疏浅陋,冒渎皇上御览,蒙圣心宏仁宽容,臣感激无极。臣固日久专于《易经》之数管见,若得其头绪尽列之于数图,若止臣一人愚见,如此未敢轻信。

傅圣泽虽与臣所见同,然非我。

皇上天纵聪明,唯一实握大易正学之权,亲加考证,臣所得易数之头绪不敢当,以为皇上若不弃鄙陋,教训引导,宽假日期,则臣二人同专心预备,敬呈御览。”

彼时,白晋将其与傅圣泽的研究分歧奏报康熙,希望由康熙来定夺。

随后,康熙安排傅圣泽从事数学和天文方面的学习与研究。

康熙五十二年(1713年),四月,傅圣泽上奏康熙:

“臣傅圣泽系愚儒,不通中国文义,蒙我皇上洪恩,命臣纂修历法之根,去岁带至热河,躬亲教导,实开茅塞。

《日躔(chán,指天体运行)》已完,今岁若再随驾,必大获益,奈自去口外之后,病体愈弱,前病复发。其头晕头痛,迷若不知,即无精力去。去岁犹有止时,今春更甚,几无宁息,不可以见风日。若再去口外,恐病体难堪,仰且误事。惟仰赖我皇上洪恩,留臣在京,静养病躯。

臣尝试过,在京病发之时少,而且轻,离京则病发之时多,而且重,今求在京,望渐得愈,再尽微力,即速作历法之书,可以速完。草成《月离》,候驾回京,恭呈御览,再求皇上教导。谨此奏闻。康熙五十二年四月。”

傅圣泽病体孱弱,在被康熙安排从事数学、天文的学习与研究外,自己对《易经》的研究并未停止,他在这一段时间仍然写了不少研究《易经》和中国文化的论文。

康熙五十二年(1713年)六月十七日,和素在上呈康熙的奏报中提到傅圣泽:

“西洋人吉利安,富生哲(即傅圣泽) ,杨秉义,杜德海将对数表翻译后,起名数表问答,缮于前面,送来一本。据吉里安等曰:我等将此书尽力计算后,翻译完竣,亦不知对错。圣上指教夺定后,我等再陆续计算,翻译具奏,大约能编六七本。”

原来,所谓的对数表居然是傅圣泽这帮翻译团伙于1713年在研究华夏典籍的基础上托名搞出来的!!!

此前,几乎没有人发现这点。

详见:西方十大数学天才神话逐一破灭:对数之父纳皮尔神父也露出了马脚,竟是为哥白尼、开普勒、第谷而生,发明小数点、潜艇、坦克……

且从侧面来了解一下傅圣泽这个神父。

被誉为当代西方最伟大“汉学家”的史景迁著有《胡若望的困惑》一书。根据此书的考证,康熙于1722年驾崩那一年,傅圣泽返回欧洲时,将广州一个名叫胡若望的门房,带到了遥远的巴黎。

图片

胡若望之所以愿意跟着傅圣泽远涉重洋,本是冲着那许诺的20两白银的年俸去的,却不料去了之后,竟被关在疯人院里足足3年,后来才好不容易得到机会返回广州。

为此,胡若望十分困惑:“为什么把我关起来?”

书中提到胡若望出于善心,解下衣服,赠予乞丐,而升任主教的傅圣泽神父却当即火冒三丈,勒令仆人鞭打乞丐并逼着他把衣服还给了胡若望。

胡若望当然很困惑,传教士不是一直自诩为传播福音吗?怎么一个小小的善举都不为呢?

傅圣泽虽然在中国生活了20多年,可他不但完全无法理解胡若望这个中国人,将其种种善举视为“精神病”,而且,居然从未通过在中国的学习获得任何感化,——他只是企图用华夏经典来阐释自己的教义,以便更好地传教,却没有从根本上认同中国文化。

已经成为教徒的胡若望从广州到巴黎,在亲眼见识了欧洲与巴黎的一番真实的光景后,原本无比虔诚的他还要去罗马朝圣,后来,他死活再也不愿意去罗马了,这是为什么呢?

因为他先前听传教士们吹嘘的天花乱坠的种种美好,在眼见为实的情景下,无论是现实社会,还是精神世界,都悉数崩塌了、彻底崩塌了。

胡若望消失的那几天,去了哪里呢?

1 2 3
赞(0)
未经允许不得转载:家庭教育指导师 » 欺世盗名的纸老虎:且看默默无闻的传教士傅圣泽如何变成大名鼎鼎、威震八方的傅里叶,成为理工科学生挥之不去的噩梦

评论 抢沙发

登录

找回密码

注册