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生死荣辱:中国人的第五课

明白了生死荣辱,才能过好这一生

一、生

在正本清源系列的上一课《修齐治平:中国人的第四课》中,我们回答了人应该怎样度过自己的一生,这个最基本的人生问题。还有比人生问题更基本也更深层的问题吗?那就是生死问题。本文我们来把生死问题说清楚。

通常很多人认为,生死问题是一个非常难以理解的问题。以至于他们认为,人一辈子,哪怕是用尽自己的一生,参透了生死问题,也是值得的。甚至认为这是人类智慧的最高挑战,谁能弄明白生死问题,谁就能获得最高的成就,谁就能成为人类的导师,带领人们战胜精神痛苦。

久而久之,人们就真的认为,生死问题是世界上最难的问题,认为人生最高的心智好奇心,最高的智慧,最大的挑战,最高的意义,就是参透生死。

真的是这样吗?生死真的很难弄明白吗?显然不是。因为在我们中国先贤们的典籍中,生死问题,只是一个极其简单极其初级的问题。简单到用两句话就能够说清楚。

“气聚为生,气散为死。”——《庄子》

“得神者生,失神者死。”——《黄帝内经》

不光人的生命如此,万物的生死,也都是如此。天下通于一气,气聚为生,气散为死。

又是什么力量,主宰着气的聚散,主宰着生命从生到死的进程呢?它的具体机制是怎样的呢?这个答案也非常的简单。得神者生,失神者死。

关于生死这个终极问题的答案,是不是特别简单?我们中国的圣人,用十六个个字就把生死问题全部说清楚了。在过去的一分钟内,我们学宫的读者,已经超过了历史上所有蛮夷猔教的创始人,先知,和导师们的总和。

之所以有那么多的人,对这个问题感到困惑,不是这个问题本身有多难,而是很多人太笨。还是在过去的一分钟内,我们学宫的读者,心智层次,已经可以超过这个星球上的绝大多数人。

人为什么会痛苦,为什么会烦恼呢?归根到底,都是因为智力不足导致的。琢磨生死问题,把自己弄的痛苦不堪,终生寻死觅活,也没找到答案,最后和这个问题本身同归于尽,并美其名曰为解脱。所谓解脱,其实就是笨死了嘛。

孔子把这类能把自己笨死的人的笨法,称之为思而不学则罔。花一辈子去琢磨生死问题这么初级的问题,还弄不明白,有圣贤书不学,有现成的答案也不去学习,却去一辈子和一个自己无法理解的困惑纠缠鏖战。这都是思而不学则罔的傻瓜做法。

这种人除了笨死,不可能有其他的出路。他们笨死了,还理直气壮的说自己的一生很圆满。一个人笨到都不开窍,活得就像一个球一样,他的一生当然是圆滚滚的了。

对生死的理解,决定了我们对生死的态度。我们中国人认为,生命的诞生,是一件天大的喜事。人间的喜事那么多,但是有一件喜事是所有喜事里面最大的喜事,那就是生孩子。结婚也是很重大的喜事。为什么结婚的喜庆意义很重大呢?因为结婚了马上就可以生娃了。可见,婚姻的喜庆,是建立在创造生命这件事之上的。

男人和女人,是两团聚合起来的气。现代的异端邪说认为,生物的配对是为了爱情,这是因果倒置。因为爱情这种心理上的欢愉,只是对阴阳二气相吸引相契合的确认,以及所引出的后果和现象,而不是两气相合的原因。

我们前面说过,中国人把自己的生命,当成是对父辈生命的延续,把死亡当成是回家。对生的庆祝,对死的哀悼,这是一种建立在对生死充分理解之上的礼节。感谢天地让我生,告慰天地带我回家。

为什么中国人对生死如此达观呢?因为我们能理解的事物,就不会恐惧它,而是会安顺的对待它。这种安顺的态度,便是庄子所说的安时而处顺。生死都只是自然之理,所以它来的时候就来,走的时候就走。如果对待生死,达观到了这种地步,就是庄子所说的不知乐生,不知恶死的真人境界。

生死可怕吗?如果理解了生死,它一点都不可怕。如果不理解生死,它才会可怕。

和人类相比,动物每天活着都非常艰辛,不停的寻找食物,不停的摄食。攒够了营养,才敢小心翼翼郑重其事地发情一次,找个对象生育后代。人对婚配所产生的那么多不恰当的幻觉,大概都是因为食物来的太容易了,不够珍惜每一次发情和生育后代的机会,并把最重要的事情当成生活娱乐的副产品。甚至会把生育当成是为经济活动服务的附庸活动。

可见,现代的人,已经很少有人还能理解生命了。不仅西方的生物学回答不了生命到底是什么,西方的“医学”回答不了生命是什么。整个西方“科学”连生命是什么这么基础的问题,都回答不了。可见,现代人所谓的西方科学,是多么的虚妄。

这种对生命的绝对无知状态,导致了当代人对生命的无条件恐惧。人总是会恐惧不理解的事物。由无知导致的恐惧,又进一步支配了人的精神活动。这种恐惧,在现代生活中,主要的表现为,对普遍生命的无条件绝对敬畏。和它的另一种反面表现——对生命的极端践踏。

我们可以吃什么,不可以吃什么,怎么烹饪,这是由自然之理来规定的。因为人是一团聚合的气,所以我们吃什么,本质上也是吃的食物的气。我们需要什么样的气,就要从食物中摄入什么样的气。我们的圣人们,把食物按照气的性味进行分类,再根据不同的时令,身体不同的状况,每天体内气的流注,来安排饮食。

因为对生命的无知,以至于我们现在的人,根本不懂怎么来吃。他们不是按照自然规定的法则来摄食。而是根据某个很荒谬虚妄的人定的法则来摄食。美其名曰,敬畏生命。美其名曰,戒律。比如不能吃肉,素食主义,比如不能吃狗肉,不能吃猪肉。这是非常虚妄的规定。人一旦遵循了这种人为规定的虚妄的法则来生活,严格的说,他就已经不再是人了。

同样,对生命的践踏,人为的决定谁可以生,谁不能生,也是一种虚妄。过分的敬畏,和过分的践踏,一个是过,一个是不及,都不能顺应自然之理。

人之所以是人,第一要理解本质,能理解生命是怎么来的。第二,是能保持机能,能够遵循自然的法则来生活。第三是要保持正确,不断的矫正虚妄错误的生活方式,重新回到正确的法则上面来。

一言以蔽之,对于任何生物而言,天地之间必须得有个道。如果天下没有了这个道,那么万物就如同生活失去了准衡,如同失去了太阳。人怎么可能忍受被人拿掉方向和准则,拿掉自己头顶的太阳呢?没有了规则,生命也必然会永恒地消失。

所以对于人而言,法则保存是第一要义;族类保存是第二要义;自我保存是第三要义。

为什么像岳飞这样的人,我们的民族要这么崇敬他呢?因为在他的身上,体现了仁人君子的这三大捍卫。捍卫天下之道,捍卫族类保存。甚至为了捍卫道义和族群,赴汤蹈火也在所不辞。

综上可知,我们中国人,对生的评价,是以自然之道来作为判准的。并不是所有的生命都一样,并不是所有的生命都值得敬畏。而是,合乎道义的生命才是值得尊崇的,不合乎道义的生命,则是要被唾弃的。

如果人类丧失了对

自然之理的捍卫,对生命之义的捍卫,人是不配生存在地球上的。

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