华夏文明
我们的民族，是从一个小小的部落发展起来的。在遥远的古代，气温较高，大气含氧量也较高，雨水充足，植被十分茂盛。过于茂盛的植被，给生物带来了足够的食物，站在食物链顶端的野兽数目众多。
华夏的开荒始祖——有巢氏带领着族群筑巢而居。筑巢而居，让华夏族躲过了被猛兽杀戮的危机，然而，也带来了一个问题。
在定居之前，游牧渔猎的生活方式，可以保证族群随时得到足够的新鲜食物。而现在，因为居所固定，迁徙不方便，则需要囤积大量的食物。囤积的肉食，无法再像以前那样保证新鲜。
华夏民族的第二个开天之皇燧人氏应运而出，教人民学会去使用火。火的使用，让不新鲜的食物去腐去臭，避免了食物腐败导致的食物中毒。
随着地球气温的下降，茂盛的原始森林生态开始退化，原本靠狩猎怎么吃也吃不完的小动物们，变的越来越少。
而人口的增加导致对食物的需求增加，造成了狩猎过度，进一步导致了猎物供给的减少。食物短缺的问题日益严重。本来吃肉的人类，不得不转型为以植物为主食，经济生态，也从狩猎转向采集。
更重要的是，原本人类像自然界的其他生物那样，依循天地设定好的默认程序生存。而现在，定居的文明人类需要一套可以理解和应用的法则，以支撑社会的运转。这就是《道德经》中所说的：“失道而后德。”
人类的人文时代，正式开始了。
一切文明的源头和肇始，都是天文和历法。天文历法，指的是天文观测和天文计算。
人类开始研究天文历法，正是因为农业文明的到来，需要进行观象授时，以天时来指导农业生产。
我们的祖先伏羲氏，通过圭表测影，以矩尺为基本测量工具，利用勾股定理和重差法，算出来了周天数，也就是一年的天文周期，是365.25天。
在周天数的基础上，伏羲进一步观测、计算出地球围绕太阳公转的四个极值点：冬至、夏至、春分、秋分，这就是四时。
定下四时这个静态的象数模型，再通过天地交合的过程，就可以推算出动态的天地运动的象数模型。
天地阴阳互生，为一三二四。天地阴阳交午，为五；天地阴阳互成，为六八七九；互生有四象一三二四，互成也有四象六八七九。
冬至日，一阳生，天一交五成地六；春分日，天三交五成地八；夏至日，一阴生，地二交五成天七；秋分日，地四交五成天九；天五交五，成地十，十复归于天一，继续以终为始，进入下一年阴阳二气的循环生息。
这十个数，不仅建立了一个完美的象数模型来解释天地，而且也是后世所有数学的基础和源头。
这个象数模型就是河图。对河图模型，再进一步推算，算出来立春立夏立秋立冬。这就是洛书模型。
再以这八个极值点为根据，把周天分为八等份，这便是八卦模型。
八卦的每一卦，分别对应三爻，总计有二十四爻。把周天分成二十四份，二十四节气，便诞生了。
伏羲，就这样掌握了农时，指导百姓进行农业生产。
定居，用火，采集，人类的社会性和组织的复杂度越来越高。
原本，人类像动物那样，依循天地设定好的默认程序生存。
而现在，定居的文明人类需要一套可以理解和应用的法则，以支撑社会的运转。
伏羲开天，立天道以定人，我们华夏文化，就这样从伏羲开始。
华夏文化的核心就是锚定天地而来的——“道”。
为什么中国文明是永恒传承的文明？
唯天道使然。
在河图、洛书、易经、道德经、庄子、阴符经、黄帝内经、列子、素书等等先秦时期的典籍之中，我们都可以看到这样的思想。
我们前面说过，在正统的华夏思想看来，万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。
天地，也是由阴阳所生，天地本来也是不存在的，是什么创造了天地呢?
这就有了《道德经》中，无生有的概念。
那么无既然能生有，那么无又是从何而来呢？
无，从一个连无都没有的地方来，这个连无都没有的地方，就是道。
道从何而来呢，道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。
要理解，连无都没有，这对绝大多数人来说非常难。
河图洛书八卦易经这样的象数模型，就是为了帮助人们更好的理解天道。
然而，要理解河图洛书，要理解易经的天地运转模型，对很多人来说，依然很难。
无法做到法天则地，那么就会人法人。
这样就不可避免的走向了人伦之理。
黄帝垂裳治天下，完成了后世几千年，基本的农业文明形式和社会文化制度。
人伦之道，效法天道。
天无二日，因此，天下之有一个天子；
天地慈爱万物，因此天子衣养万民，这就是仁者爱人；
天地对万物从不偏爱，因此天子亦不偏私，这就是天下为公；
有了仁，人伦纲常的礼仪就制定出来了。
这就是，失德而后仁。
农业的繁荣，导致人口的兴旺。人口多了，又因为繁衍的很多代，这支后代的人口和财富会多一些，另外的一些支脉，人口和财富可能会少一些。华夏这个越来越大的大家庭，谁来当家长呢，人口和财富最多的家族认为，应该有他们来当部落联盟的领袖。
轮流做领袖，社会就会一直动荡，怎么才能结束这种局面呢？
大禹应运而生，治洪水，将靠天吃饭的自然农业，升级到了灌溉农业，解决了生产协作的问题。让一些原本无法保证收成的土地，变得可以受控。这样扩张的新增人口，就可以在驯服后的土地上生活。大禹的水利改革，让华夏民族的可耕地面积，大大增加，这再次使得华夏民族，人口大幅增长。
另一方面，大禹定九州，铸九鼎，削平了天下，解决了大规模群居问题，为夏启重新统一天下，奠定了基础。按照大禹设计的国家统治体系，结束了混乱之世，夏商周三代，又恢复了太平。
夏商周三代的一千多年，按照黄帝和大禹设计的体系，社会运行总体上保持了良好的秩序。后来商朝出现了大规模的华夏对蛮夷的战争。巨大的战争消耗动摇了商朝的统治基础，周朝取而代之。
周公针对当时社会的问题，完善并巩固了分封制和宗法制。
我们现在所说的以礼仪为核心的儒家思想，既不是始于周公，也不是始于孔子，而是黄帝以来就存在的文化体系。周公巩固了它，孔子捍卫了它。
随着社会生产力的进一步发展，社会关系的日益复杂，人口增加，迫切要求开垦更多的土地。开垦土地的需求增加，迫切要求开垦技术的变革。开垦技术的变革，则带动了冶铁技术的发展。
随着铁器的使用，开垦土地变得更加高效。在土地供给增加的过程中，人口开始扩张。土地的增加，先达到了扩张的极限。而人口的增长，按照惯性还在继续扩张。
这时候，人口太多，土地太少，为了争夺稀缺的土地，诸侯国只有把社会资源都用在军备上。周王室的土地，则因为分封宗室，导致越来越少。地少了，收入就会少，王师的军备逐渐落后与诸侯国。
这中间，有两场很重要的战争，一个是周幽王时期，在犬戎之乱中，王师惨败导致精锐丧失殆尽。第二个是周桓王时期，日渐衰弱的周王室，试图重新振作起来，维持和加强对诸侯的统治权，结果又被郑庄公打败。王师从此之后一蹶不振。
失去了中央的武力钳制，也丧失了礼乐这种伦理约束，诸侯国的主旋律，就变成了争夺更多的土地和人口。从春秋争霸战争，一直发展到战国的灭国战争。
圣人越来越少，妄人越来越多；君子越来越少，小人越来越多。
天运之善和礼运之善，都被恶人突破，华夏不得不以国家暴力机器为锚的强制性法律制度来约束人们，制止天下大乱的局面，法家就这样出现了。
道家的至善，是天运玄同；儒家的至善，是礼运大同；法家的至善，则是权运循同。法家的核心精髓，是通权达变，循名责实，选贤任能。
秦朝以强力摧枯拉朽的荡平了六国，终于实现了天下大一统，废分封制，立郡县制，将巴蜀，岭南，河套，纳入了华夏的版图，增加了可耕地供给，解决当时的社会困局。而商鞅、韩非子、秦始皇设计的大一统中央集权帝国制度，奠定了几千年来依然行之有效的治国的基本的框架。
但是，秦朝却短短的十几年，二世而亡。
中国的智识阶层开始反思。认为秦国的政治思想，太过于残暴和霸道。法家的思想，没有人性和人情味，也没有仁义。
他们认为，应该是华夏的文化道统出现了问题，于是开始出现了一次文化溯源运动。黄老之学，一度成为了西汉正统，这是一次从霸道向王道的复归。
到了武帝时期，大一统帝国，又必须得配一套王霸思想，这时候董仲舒应运而生，创立了汉儒。
从此，华夏的治理格局就此成型，国家政体上，是郡县制的中央集权的法家帝国，社会治理上，则是以法制规范官员，以礼教规范百姓。
然而，神学化的汉儒由于领导者的先天不足，曲解了先秦儒，谶纬之学成了国家显学。又由于新增土地不能满足新增人口的需求，土地兼并又日益严重，到了西汉末年，终于动摇了国家统治的根基。
随着汉朝的灭亡，汉儒破碎。
魏晋玄学兴起，然而，王弼这些人，相比汉儒，更为不足取，华夏道统，在王弼这里，只剩下了一个无。
混乱的唐代之后，宋儒再次开启了文化溯源运动，以北宋五子为代表的宋儒，再次回到了中国文化的源头——道，开始以道援儒。
可惜宋儒开始，儒家的思想逐渐偏离了经世致用的本旨，出现了体系化，本体论化的特征。
他们的工作虽然很出色，但是却似乎用力过猛拔断了源头的那颗根，以至于后世的几朝，再也无法发起文化溯源运动。
明清时期，只出现了两个大儒，一个是王阳明，一个是王夫之。
然而，王阳明并没有返回到老庄孔孟的那个一流和二流思想界。
他走向了和朱熹平行的另一种世界：解构。
打倒了朱熹，也顺带这把孔孟之道也全拆除了。
王阳明的知行合一，说的是既然世界不存在先验客观的真理，那么一切都是自己说了算。人人都是圣人，大家想干啥干啥就是了。
于是，各路野心家利用王学的理论，成功摆脱了天子治理天下的合法性，士大夫阶层的气节彻底沦丧，儒学的经世致用的宗旨也被废弃，以至于明朝亡国之后，都没有哪个知识分子感到痛心疾首，还乐不可支的赶着伺候满清。
王夫之强烈反对王阳明，认为王学使人任性而废学，对导致明朝亡国，负有不可推卸的责任，王夫子的鸿篇巨制《船山遗书》，可以说是中国几千年经学道统的绝唱。
到了新文化运动时期，失去了华夏文明之根，一群文人粉墨登场，各路奇谈怪论渐渐占据了舆论，大道自然消隐，辜鸿铭，唱响了华夏道统的挽歌。
从汉武帝之后，因为中国的可耕地的扩张达到了扩张的最大边界，所以后来的历史，就一直在土地兼并和王朝更替里面打转，再也没能打破这个瓶颈。一直到新中国的建立，通过提高粮食单产，以新的农业技术，有效的对东北和西北的土地进行垦殖，间接的对土地供给进行了扩张，这才解决了土地供给的问题。为了避免再次出现土地兼并情况，重演历史循环的治乱悲剧，开始坚持公有制，保持团结，用人的力量来克服暂时无法改变的自然环境。
这就是对历史上华夏文明的大致回顾。
然而，虽然千百年来，华夏文化不断衰落，但以天下为己任的浩然正气，自强不息，修身齐家治国平天下的精神，成功的被孔子、孟子、荀子为代表的大儒们一代一代传承下来。
华夏道统，也被保存在每一个真正的华夏人的血液之中，每逢乱世，总有英雄应运而出，我们这个民族，也就总能在治乱循环中重新崛起，直到今天。