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高启强是怎么产生的?

三、游侠就是黑社会

秦朝灭亡之后,新成立的汉王朝,选择了向封建制利益集团有限度的妥协。并一定程度上,恢复了封建制,分封了一些诸侯国。这为后来汉景帝和汉武帝削藩埋下了伏笔。

封建制的旧秩序崩溃,郡县制中央集权的新秩序还没有成熟起来。诸侯和卿大夫都不存在了,而郡守和县令所新组建的官僚体系,因为废除了秦律,奉行黄老无为而治。这就无法面面俱到地管理好基层,让百姓安居乐业。在这个社会激烈转型的动荡期,秦汉两朝国家公权交接的真空期,游侠们乘虚而入,自发形成了私权秩序。那些失去庇护的百姓,便选择依附游侠。

可见,游侠只是社会失序的一种病态产物,并不是一种好东西。秦王要禁绝墨家民间武装组织,汉武帝要消灭游侠组织,都是中央集权的必然选择。经常听人说,侠义精神,是中国文化的核心。这种观点是很肤浅的。中国文化的核心,是道德仁义礼。武侠精神,是不入流的精神。游侠是什么呢,也就是我们现在俗称的武侠。游侠的本质,就是不受王法约束的黑社会,是和国家公权秩序相抗衡的私权秩序。在削藩完成之后,汉武帝发起了消灭游侠组织的行动。

在汉武帝的消灭游侠的行动中,当时的天下第一游侠郭解,以黑社会性质的私人武装,对抗政府军。郭解极其嚣张,一个郡的政府武装,都拿他毫无办法,甚至还会被郭解打反击。

汉武帝听说郭解的所作所为之后,非常愤怒,对郭解下达了必杀令。郭解这才开始亡命天涯,四处逃命。而在郭解逃亡之际,朝中的一些重臣,纷纷向武帝给郭解求情。他们为什么要给郭解求情呢?因为郭解手中控制的土地,已经和当时的宰相和太后家族相当。而郭解之所以能掌握这么多的土地,背地里肯定是受到了很多朝廷重臣的庇护的。朝廷重臣给郭解充当保护伞,任由郭解通过非法手段在民间大肆兼并百姓土地。郭解再对朝臣进行利益输送。他们之间是利益同盟的关系。至于百姓的死活,他们并不在意。

而一些朝廷重臣的求情,又加深了汉武帝对郭解的憎恶,雄主最容不得的就是官僚和私权勾结,结伙营私。他们的求情,本来是想保住郭解的一条命,而实际上却加速了郭解的死亡。

郭解死后,游侠这个群体,基本上就退出了历史的舞台。但是在有的时期,仍然会复苏,高启强们不断涌现。大肆宣扬什么武侠精神,这种事非常好笑。武侠根本不值得提倡。

在先秦的封建制管理模式中,君王要以德配天,敬天爱民。受天子分封的诸侯和卿大夫,以礼乐来保证自己忠君爱民。人人都是被教化成谦谦君子,人人都不会犯上作乱,上爱下,下敬上。这样天下就永远不会乱。礼教,是封建制的核心,这是非常高级的国家管理模式。

在秦朝之后的中央集权郡县制社会,法教取代礼教,成了维系社会运行的核心制度。后来汉武帝又推行了内法外儒的集权制度,把礼教和法教融为一体,这套制度,几千年以来,一直都是我们国家管理的标准模板。

公退私进到了极致,便是武侠盛行这种极端病态的政治生态。在武侠盛行的管理模式中,看不到礼教的敬天爱民和礼义廉耻,也看不到法教的王法威严和法网恢恢,更看不到百姓在公权正义的保护下安居乐业。能看到的就是各种无法无天,各种寡廉鲜耻,各种粗鄙下流,各种贪赃枉法。以及百姓任由各大门派鱼肉和欺凌。武侠小说里面的大侠们杀人,从来不管法律,他们都是想杀谁就杀谁。这是一个江湖,老百姓的生命和财产得不到保障。只有公权,才会保护百姓。而私权和公权完全相反,只会欺凌和鱼肉百姓。

当年秦国为了集权,一边扫平了六国,一边消灭了以墨家为代表的民间武装游侠组织。因为诸侯国和民间的游侠组织,都是私权的代表。要为天下重新树立起来公权,让国家和权力为人民服务,消灭私权,是一条必由之路。也是一场无可避免的公与私之间的战争。

后来的汉武帝,为了集权,先是削藩,后来消灭了郭解所代表的民间武装游侠组织。夺回他们兼并的土地,重新分配给百姓。

历朝历代,私权对公权的僭越和侵蚀,都是高低搭配。在朝堂上,有贪赃枉法结党营私的大臣。在民间,则有各种武侠性质的黑社会组织。下面的黑恶势力,又和上面的奸臣沆瀣一气,进行钱权交易。奸臣用下面的邪恶势力做白手套,邪恶势力用奸臣们做保护伞。他们勾结在一起,上蒙蔽朝廷,下欺压百姓。朝廷怎样才能赢得民心呢?要把国家公权,施行到社会组织方方面面的毛细血管中,消灭私权秩序和黑恶势力,保护人民安居乐业,就可以赢得民心。

消灭私权,并不是说,平白无故的拿走别人的财产。恰恰相反,公权保护的是人民的财产,不被私权掠夺和诈骗。消灭私权是说,要消灭法律规定之外的法外秩序。

《管子·法禁》里面说:“法制不议,则民不相私。刑杀毋赦,则民不偷于为善。爵禄毋假。则下不乱其上。三者藏于官则为法,施于国则成俗,其余不强而治矣。”

这段话是说什么呢?儒家的礼教,讲的是克己复礼。法家的法教,讲的是克己奉公。如何才能让天下人都能克己奉公呢?“法制不议,则民不相私。”这句话是说法律的尊严和最高权威不容质疑,人们只有在相信国家公权能切实宰制他们的时候,他们才会遵守法律,不做违背法律损公肥私的事。如果法律就跟开玩笑一样,甚至都忘记了自己的国家还有一部法律,谁还会拿法律当回事呢,有机会损公肥私的话,谁不去肥一下自己,都会觉得自己傻。可见,加强国家公权,是依法治国的基础和保障。

“刑杀毋赦,则民不偷于为善。”这句话说的是,如果有人触发了法律,那就应该按照法律来惩罚他。如果有法不依,随便赦免罪犯,那么人们就会存在侥幸心理,认为自己损公肥私,触犯法律,可以侥幸获得免罪的机会,他们就会进行冒险。怎么才能让人们不去以身试法,进行侥幸冒险呢?关键在于有法必依,执法必严。这里的善是说,守法为善,违法为恶。

“爵禄毋假,则下不乱其上。”这句话说的是,在法教中,讲的是循名责实,赏罚分明。朝廷官员不再享有封土,而只是拿工资。既然只是拿工资,那么就需要干得好的,多提拔多发工资。干得差的,多淘汰多降薪。这需要三方面的保障,第一方面,要保障人事权的集中。第二方面,要保障财权的集中。提拔任用官员,和给官员们发工资提供待遇的财权,如果不在朝廷手里,他们就不会效忠朝廷。如果官员能从其他途径寻租权力获得俸禄,而又能侥幸逃避惩罚,他们必然会损公肥私。第三方面,需要有一套非常合理高效的考核评优机制,让贤能之人获得更高的级别,和更高的待遇。让无能之人和奸恶之人,受到淘汰和待遇降级。这样的话,臣下才会更加效忠君王,能够克己奉公。

“三者藏于官则为法,施于国则成俗,其余不强而治矣。”管仲认为,全面依法治国的关键,在于法、刑、爵禄三者。法、刑、爵禄在中央,则法制可成。用集中的公权,把法制推行到全国,则形成了法教。以法教教化百姓,人人奉公守法,则天下不用强制的暴力高压管理,就可以自然而然的长治久安。

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