登山采薇，也有一个高赴下的意向。蕨与薇，微小而平凡，登高而采薇，是以高就下。
难道人登山就可以飞到天上去吗？并不能。不脱离现实，高而能就下，是很好的。
未見君子，我心傷悲
为什么会伤悲？《礼记》中说：“孔子曰：‘嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。’”
嫁女之家，父母思女，女亦思父母也，故曰“我心傷悲”。如若夫君不善，岂非悲上加悲？故未见君子之时，既悲又忧。
亦既見止，亦既遘止，我心則夷
夷，平也。见到夫君，夫君既为君子，则我心平复，悲伤之情得以缓解。
我们看这首诗，阜螽赴草虫，登山采蕨采薇，都有高赴下的意向。
这个女子本身的社会地位应该是不低的。寓意的是人向善，而且服善，不惜采取低姿态。
如果见善而不服，就不是有礼的表现。
另外，我们看这首诗里面情感变化是非常强烈的，由悲立刻转喜。王船山在《诗广传》中叹，《草虫》中的情感变化何其迅疾！
我觉得，之所以有这种强烈变化，就是因为有君子的存在，这是普通而向善之人的常情。我们常说，嫉恶如仇，善恶分明。就是普通的好人对人间善恶的正常反应。
我们看看孔子对这首诗的评价。刘向《说苑》中记载了孔子和鲁哀公的一段对话。
哀公…曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。”
而君子的感情一般不会变化得这么剧烈，他们就是能引起他人向往之情的人本身。君子之德，能使远方之人感知。亦能使远方之人前来相遇，而且能使他人悦服。大概就是《道德经》所说的“执大象，天下往”吧。我们正逼孩子，活成我们讨厌的样子！
但是君子对常人所产生的那些由善恶所导致的情感变化，既不推崇，也不反对。但是有的时候，他也能与常人同情，这样就和他们打成一片了。
圣人也是人，登高而采蕨采薇不也可以象征高而能下吗。
但君子心中应该是独立于世事的，所谓被褐而怀玉。《道德经》第二十章也描述了这种情态。
在这里我来谈谈我个人对《诗经》功用的理解。
我们都知道，诗言志，那么诗到底怎么言志呢？
在道家和儒家思想看来，人不应该产生过度的情感。《中庸》说喜怒哀乐之未发，谓之中。古代的道家隐士，恬淡寂寞，外物不能伤。所谓，圣人用心若镜，就是如此。
但是不是每个人都能达到圣人境界，我们生活在人世间，情感是免不了的。如果情感产生了，有时候不得不发声。
为了不让情感和行为走向偏邪，古人经常向《诗经》这部情感词典询问，诗经在我看来，是一部情感词典。
作用类似于现在的表情包，但比表情包高级复杂多了。诗经的存在让所有情感没有不能在里面找到根据的。诗经有三百多首，里面基本上包含了人的所有情感。而且，诗经里面没有不健康的情感，比如嫉妒、贪欲都没有，都是健康的情感。
所以，今天你感觉怎么样，为了身心的和谐，古人建议从《诗经》里寻章摘句来表达。