传承正统国学文化^_^
把你孩子养育成出类拔萃的圣人君子

没有最狠,只有更狠:炮制开封犹大伪史,造假石碑把时间从宋提前至周,一旦条件成熟,就全面窃取整个华夏

南宋的皇帝在杭州,也就是临安,金国的皇帝还没搬来呢!

耶稣会的传教士们一不小心又露馅儿了,唉呀,中国的历史真是太复杂了!令人头大呀。

总之,第一块碑漏洞百出,经不起细细推敲。

二、正德碑:又称第二通碑:

此碑立于明朝正德七年(公元1512),碑文共有字28行,每行44字。

图片

除了记述时间矛盾外,存在的问题都差不多。

三、康熙碑:重建清真寺记

此碑又称第三通碑,立于清朝康熙二年(公元1663年)。碑共有字33行,每行77字。该碑除正文外,尚有碑阴题名。该碑已佚,传说存于梵蒂冈。

除此之外,还有一个问题也十分重要。

1234年,金国灭亡。端平元年七月初五,宋将全子才率宋军进入汴京城,然而,此时的汴京满目疮痍,除了大相国寺和宫城以外,井市焚毁,血流成河,到处都是一片废墟,昔日人口超过百万的偌大一座都城,只剩下了六百多金国降兵,以及一千多户人家(多为士兵家属)。

周密在《齐东野语》卷五中说道:

“见兵六、七百人。荆棘遗骸,交午道路,止存民居千余家。”

1214年,金国迁都汴京之后,蒙金两国在中原一带展开了反复拉锯,互相掘开黄河来淹没对方,时间几乎长达20年,至金国灭亡之时,几乎整个中原地区全都变成了无人区。

《宋史·赵葵传》载:

“端平元年,朝议收复三京,葵上疏请出战,乃授权兵部尚书等。时盛暑行师,汴堤破决,水潦泛溢,粮运不继,所复州郡,皆空城,无兵食可因。”

1163年来开封犹大,是如何屡屡逃过劫难,存活至今的呢?

这是一个灵魂拷问。

为了让开封犹大的历史显得真实,以迷惑后世,明末以降,耶稣会传教士如骆保禄(Gampaolo Gozani)等,不是在书信中提及开封犹大,就是在著作中说起来他们的历史。

骆保禄声称,开封犹大是汉代来华的,走的是丝绸之路(要与碑文互相印证,一个假的物品可不够,明显是想走文物 + 史料文献的路子)。

利玛窦则宣称,其通过开封犹大举人艾田得到了确切信息,“这些犹太人进入中国已有五六百年了”,即北宋。

有意思的是,西安化觉寺发现了一块号称立于唐天宝元年(742年)的《创建清真寺碑》,居然长得和上面的石碑几乎一模一样。

图片

根据唐朝“赐进士及第、户部员外郎兼侍御史王鉷”的叙述,碑文如下:

“及隋开皇中,其教遂入于中华,流衍散漫于天下。至于我朝天宝,陛下因西域圣人之道有同于中国圣人之道,而立教本于正,遂命工部督工官罗天爵董理匠役,创建其寺,以处其众。”

然而,遗憾的是,这块石碑也存在严重问题,经不起任何推敲。

  1. 碑额完全不符合唐碑的款式;
  2. 内容吹牛太过,露出了破绽;
  3. 清真大寺所在地唐时属于唐皇城右武卫、右骁卫衙署,不仅绝无迁署建寺的可能,也不存在任何迁署的记录;
  4. 该寺元中统年间重建,称“回回万善寺”,寺内所立的元碑同样是明代伪托。

隋文帝开皇年号是581年至600年,《古兰经》中记载的穆罕默德于612年才开始公开传教。

20世纪,经过中国学者陈垣、白寿彝和日本学者桑原骘藏等人考证,一致认为此碑是明代人撰写的托古伪碑。

同理,《大秦景教流行中国》碑也是伪造的。

明天启三年(1623年),一说天启五年(1625年〕,《大秦景教流行中国碑》沉睡地下近八百年后,在西安西郊(一说周至县)偶然出土,出土后就近移入金胜寺(唐代称崇圣寺)。

根据另一种神奇说法,耶稣会方德望记载,一年冬天天降大雪,白雪覆盖了大地,可只有这块石碑上面的土地没有积雪,人们感到很奇怪,纷纷猜测下面肯定有宝藏,便进行了挖掘,于是,这块《大秦景教流行中国》就这样重现人世。

不论是哪种方式现世,耶稣会传教士都高度重视此事,第一时间组织人手将碑文译成多种外国文字。

尽管如此,许多人并不认同此碑,伏尔泰十分鄙夷地评价说:“(此碑是)虔诚的骗术。”

经过对比研究发现,其实无论是号称立于1489年“弘治碑”,还是立于1512年的“正德碑”,其碑体的制式、碑文风格,都极为相似,彼此之间的时间仅仅相隔23年,所以,有学者断定这两块碑出自同一批造假者之手。

也正因为犹大集团对开封犹大的历史心知肚明,所以当年闹出一场风风雨雨的开封犹大回归以色列事件,从1978年出台所谓的《回归法》开始,一直到2016年,才有五位开封女孩成功移民到了以色列。

至于其他开封犹大,一律不认。

至于台面上的理由么,人家就说彼此传承不同,一个是父系,一个是母系。

……

1 2 3 4 5 6
赞(0)
未经允许不得转载:家庭教育指导师 » 没有最狠,只有更狠:炮制开封犹大伪史,造假石碑把时间从宋提前至周,一旦条件成熟,就全面窃取整个华夏

评论 抢沙发

登录

找回密码

注册