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一个人,一场千年之前的文化复兴与教育

《原道》建立道统理论

一种学说,一个团队,在发挥其社会影响力之前,必定要有完善的理论基础。

在开启民间教育,传播儒家思想之前,孔子进行的是《六经》的整理与编纂的工作。孔孟建立了仁义理论,到了曾子这里,又完成了个人与天下关系的诠释。

《原道》:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。……斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”

韩愈要回到孔孟那里去。

在《原道》一文中,韩愈构建了儒家的道统理论。道统理论是韩愈向悖道、坏道的行为与势力进行斗争的基石。

在韩愈看来,仁政爱民是君王之道,把君王的恩泽施及百姓是臣子之道。士农工商各致其业,是百姓之道。君臣士民,各安其位,各尽其份,是天下安定发展的正道。而佛道两教,则是祸乱人心,为害社会的重要因素。

需要强调的是,自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,道家作为一个学派已不显于世,蛊惑君王,附庸权贵,祸乱民间的多是道教所为。韩愈站在儒家的立场上对道教开战,有其门派之争的局限性,更多则是对张道陵等窃道家之名,立败世之教的鞭挞之意。

道儒法三家作为传统文化的重要内容与施政导向,在华夏文明进程中一直发挥着积极而重要的作用。我们要擦亮双眼,不要把作为华夏优秀文化内核的道家与作为宗教的道教混为一谈。

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