新古文运动——千年之前的文化革命
治道之裂，坏于无法；文章之敝，坏于有法。无法者，惟其私也；有法者，惟其伪也；私与伪横行，而乱恶乎讫！——王夫之
文治与武功，是解决思想分歧与利益分歧的两种方案。
魏晋南北朝时期，随着玄学、佛教的兴起，整个社会弥漫着一种务虚谈玄的风气，神怪妖异之事成为流行话题，受此影响，文坛骈文盛行，极尽排比夸张之能，词藻繁饰、华而不实。
志怪题材、骈文风格的流行是社会娱乐猎奇思想、浮华风气在文学上的表达。这种现象体现了部分文人不再把道德学问作为人生目标，而在奇闻佚事的创作与作文技巧中彻底放飞自我。直到唐代，骈体仍是唐代文坛的主流文体。
韩愈并不是提倡新古文运动的第一人，早在玄宗年间，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人，先后提出宗经明道的主张，改用散体作文，实际上他们才是古文运动的先驱。
韩愈的功绩，在于新古文运动在他领导下取得了重大成就。
当骈文“浮华害道”成为社会共识之后 “质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束”的先秦与汉朝时期流行的散文，无疑更适合成为“文以载道”的文体与表现形式。
所谓古文，不是形式上的古，而是不尚矫饰，文质朴实，行文自由的古文能更好的承担载道的功能，能更好地传承孔孟仁义之道，更好地针砭时弊，弘扬健康向上的社会正气。
孟子说，我善养吾浩然之气。孟子的浩然之气是一种什么样的气呢？
“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，这是一种人与天地同在的正气，当一个人与天地同在的时候，他是一个拥有天地正气的人，大写的人，正义的人。
无论是天地之道，还是仁义之道，都能使人拥有浩然之气，使人成为大写的人。
当人放弃同于天地之后，放弃坚守仁义之道之后，无论是屈于利，屈于势，或者屈于巫妖胡鬼之后，他丢掉的不仅仅是浩然之气，还丢掉了作为人的自身。
为什么人民领袖是罕见的胸中有天地之气的人？为什么他的作品中激荡着浩然正气？
因为他独立于天地之外，往来于古今之间。他没有私心，他不屈于利，不屈于势，更不会向巫妖胡鬼低头。只有像他这样的人，才能指点江山，才能变换人间。
文章千古事，得失寸心知。——杜甫
以文载道，以文明道，以文传道。
千年之前，韩愈、柳宗元倡导的新古文运动不仅仅是一场文风运动，更是一场思想革命与文化革命。
韩愈生前并没有看到这场革命的成果，他对道统的思考，对传承的思考，对佛道的斗争，他所领导的新古文运动，都是对文化复兴的努力探索。他唤醒了那个时代的人，他的思考成为文人共同的思考，他的抗争带动了那个时代的抗争。
苏轼在《潮州韩文公庙碑》中评价韩愈：文起八代之衰，道济天下之溺。
得益于韩愈的忧思与抗争，华夏民族并没有在宗教的粪坑中陷的更深，而后来者们把韩愈的文化复兴的努力变成了宋代文化的满树繁花。
……
又一个千年过去了。
殖民地文化余毒未清、教育沦陷、媒体沦陷、巫妖文化泛滥成灾。
每一个文化乱象，每一次精神危机，都与国家命运休戚相关。
我们如今面临的局面，比韩愈的时代还要严峻，但我们仍能从韩愈的身上汲取力量。
传承什么样的道，靠谁去传承，如何与巫妖胡鬼斗争，我们需要什么样的文化产品？
文化复兴不是一个空洞的概念，不是空洞的口号。它需要实实在的文化精神、文化产品的充实，需要实实在在地与危害文化安全的势力斗争，需要无数人的参与，抗争与传承。
尽管大家都在说文化自信，文化复兴。然而如何复兴文化，如何重建文化自信，却鲜有完整的规划战略与实施策略。
重建道统，重建基于华夏文明的社会秩序，孔子与韩愈遇到的问题，也是我们今天遇到的问题。
被裹挟在别人的话语体系中进入现代社会的中国，重建道统是一场宏大而复杂的工程。
历史与文化的解释权，需要把传统天道文明、儒家仁爱文明与现实世界进行无缝对接。
这是一场传统文化现代化的工作，用华夏原生的制度文明、技术文明、思想文化把历史之根与现实之身接续起来，我们才能更好的走向未来。我们如果不能用自己的文化解释我们所处的时代，就只能永远生活在西方主导的“现代化”的阴影之下。
目前道统的问题在于，近代以来西方列强以现代化、科学、国际化等名义，对华夏文化进行遮蔽、稀释、解构与替代，对知识分子群体进行观念植入、知识体系格式化与学术绑架，主流的学术体系与知识分子群体实质上已成为文化殖民地的秩序维护者与内容生产者。
不破不立，只有拆除了旧文化、旧秩序的轨道与载体，新的秩序才能建立。
传统之道与传道之人，是问题的关键。
在解决道统与传道者的问题之后，其它问题都将迎刃而解。
从历史的经验来看，周代建立的礼乐文化较长时间的保持了社会的稳定运行。它失效的原因在于权力下沉造成的多中心，而代天理民的天子在大多数时间里并没有表现出足够的圣王品德，对于迷失于世俗世界的君王来说，天道对人的要求太高。
孔子把人拉到现实社会，脱离了天道的束缚与引导，当作为精神引路人的诸子们消失之后，世俗世界的灵魂日益空虚而巫妖胡鬼趁虚而入。
无论是天道，人道，还是巫妖宗教，其实质都是一种秩序，而秩序意味着权力与利益。
一种秩序的建立，总是以另一种秩序的消亡为基础。
只有用先进的思想武装我们的头脑，我们才不会成为宗教或者西方文化的奴隶。
天下事，公与私。两千年盛衰周期，全在一个“私”字。
天道也好，仁义之道也好，都是对“公道”的诠释。
在圣王先贤的眼中，只有作为族群的华夏，没有作为谋利者的个人。无私才能成就大同，大同才能惠及苍生。
孙中山先生明白这个道理，所以他说，“天下为公。”
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
人民领袖也明白这个道理，所以他期待华夏儿女向祖先看齐。
走出现实困境，实现民族复兴，制度优势之外，我们还需要一场深刻的文化溯源与认知革命。
尽管天道幽远，往圣难接，但一代代华夏儿女不会忘记实现大同社会的使命，每个时代都有无数人在努力接续这个伟大文明的过去、现在与未来。