三家之“善”
善恶到底是什么呢？
简单的说，我们可以这样理解：对于一个生命体来说，一种行为导向了对自己更吉祥的结果，这就是善；一种行为导向了对自己更凶祸的结果，这就是恶。
人总是要趋吉避凶，趋福避祸的，这便是人类产生善恶的根本原因。
既然有善有恶，那么就得需要一个判定的标准，来判断什么是善，什么是恶。
正是判定的标准不同，决定了道、儒、法三家，乃至世界上无穷多的善恶观所认定的“善恶”的不同。
在道家思想看来，判断善恶的判准，就是天伦秩序，人类只有法天则地，才能带来最吉祥的结果。
在儒家思想看来，判断善恶的判准，就是人伦秩序，人们只有遵守礼仪，才能带来最吉祥的结果。
在法家思想看来，判断善恶的判准，就是法制秩序，人们只有通权达变，才能带来最吉祥的结果。
天伦之善
在道家看来，合于天伦的，就是善，不合于天伦的，就是恶。
什么叫合于天伦呢？
比如天地演化出会飞的鸟，如果鸟不去飞翔，而是挖洞穴居，那么它的行为不合于天伦，就不善。天地造化出来在水中生活的鱼，如果鱼离开了水，那么它的行为就不合于天伦，也就是不善的。
对天地造化出来的人来说，该睡觉的时候不睡觉，该起床的时候不起床，该吃饭的时候不吃饭，同样也是不善的。
人不离天伦，就如同一滴水生活在大海里那样，道家认为，这才是真正的纯真之善。
人伦之善
人大规模的出离天道之后，再用天道之理把人们带回天道秩序，已经是不可能的了。于是，要以人道治人道，开人之天，这就是化性起伪。天子以礼仪治天下，礼仪，便是人道秩序，便是人伦纲常，也就是善恶的判准和锚。
儒家思想的核心——礼仪，是效法天伦而来的。
天无二日，所以国无二主；
天地生万物，所以君主养万民；
天地从不偏爱万物中的哪一个，所以君主也应毫不偏私，这就是天下为公；
天地对万物具有无限的责任，所以君主对百姓也具有无限的责任；
天地为万物之母，所以君主也应该慈爱百姓，这就是仁者爱人；
有了仁，人伦纲常的礼仪就制定出来了。
在儒家看来，一个人是不是善的，就看他是不是遵守这一套人伦秩序。
遵守礼仪的，就是善的，就是君子；不遵守礼仪的，就是恶的，就是小人。
儒家的至善，便是人人皆尧舜，天下大同。