传承正统国学文化^_^
把你孩子养育成出类拔萃的圣人君子

华夏文化谱系:中国人的根与魂

三、至道四经

前面讲了大道源流,源流搞清楚了,才好去理解道家思想的宗旨要理。要了解道家思想要旨,下面这四本书是最重要的。其他的书,看了也可以,不看也行。在至道学宫的经学讲习中,道家思想,计划中要写的,就是这四本经书。

《道德经》:如果这个世界上,把所有的书都烧掉,只可以留一本下来的话,那么应该留下来《道德经》。因为它把人身,精神,家庭,国家,事业,宇宙万物,都彻彻底底的讲透彻了。

《庄子》:庄子对《道德经》的道进行了深入诠释,在解读道德经上,后世无人可以和庄子相比。而且,庄子还对《道德经》进行了升华。

《黄帝内经》:至道之宗,奉生之始。这是一本教人怎么不生病的书,这才是真正的中医,大医,上医。只懂得喂人吃药的医书和医生,都是下医粗工和贱医。世人认为,这本书是众人集体创作的,这种言论,完全不懂中医,不懂道。华夏文化的最大的特点是,先有真人,后有真言。一群粗鄙之人,再集体创作,人数再多也没用。道,要么得,要么失,失者恒失之,不可能一万个无道之人合起来,就能得道。

更有中医界粗鄙人士认为,这本书里面的经络,穴位,都是很多人拿小棍子每天戳身体,时间长了,靠经验累积得出来的,是临床研究的结果。天知道,中国现在的中医医生们,到底研究的是啥玩意。经络,穴位,都是圣人修炼内观得出来的。感觉现在中医医生里面,100个有90个是图财害命的庸医。

《黄帝阴符经》:这本书的思想根源,是河图洛书,《易经》和《道德经》,语言极其凝练。300多字,把很多大道理,都讲的很通透,不愧是至道之书。对这本书的注解,不下几百家,这些注家中,能看懂这本书的,却寥寥无几。大多数注解的炉头不对马嘴。
四、精神贵族们和文脉传承

伏羲:《河图》《洛书》《伏羲八卦》,我们民族文化一切的总源头。伏羲之于华夏,如同太阳之于万物。

神农:《神农本草经》。神农就是炎帝,炎黄子孙,黄帝占一半,神农占一半。炎黄部落融合,是中原统一的基础。这本书,讲的是医家至道。本草纲目那些乱七八糟的书,是对《神农本草经》在传承上的污染。

黄帝:《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》。内经讲治身奉生之道,而要治身,就得理解天地之道,所以内经里,多数讲的还是天地大道,它是中医之宗之源。离开内经讲中医,如同脚不连地去走路。阴符经,讲宇宙万物的一本书,语言极其凝练简洁。黄帝四经,是一本讲治国理政的书。

伊尹:《汤液经法》《汤誓》《伊训》。商朝建国的奠基人,伟大的政治家,也是伟大的医学家。伊尹进一步发展了神农本草经。他是张仲景方剂理论的源头。

文王:统一天下,为八卦做卦辞。周朝八百年,奠定了华夏文明走向成熟的基础。

姜尚:《三韬》《六略》。很多人认为,道家就是画符捉鬼修炼丹修仙的那些人,完全不是这样。真正代表道家思想和精神的,是伊尹,姜尚,管仲,黄石公,鬼谷子,张良这样的人。那些炼丹修仙画符捉鬼的,只是道家的一个旁门小术。道家的最高思想,就是治理天下的帝王之道。

周公:《礼记》。孔子的精神导师,封建制的创立者,宗法制的创立者,影响中国几千年,塑造了后世几千年的中国文化面貌。

老子:《道德经》。道德经是三皇之学,它所讲的道,和河图洛书,和易经里的思想和道理,都是相通的。伯阳立教,影响深远。所谓的百家争鸣,不过是道裂为百。所有的各家,总源头,都可以在这里找到。

管仲:《管子》。这是一本神奇的伟大的书,里面不仅讲怎么治国,还讲经济,讲管理。现在所有的经济学著作,所有的管理学著作,加起来都比不上这一本书,因为它讲的是道。

商鞅:《商君书》。三千年皆为秦政,这个秦政理论总源头,就在这本书里。商鞅塑造了秦政,秦政又塑造了中国后世几千年的国家样貌。可以认为,是商鞅影响并间接塑造了中国几千年的历史。

鬼谷子:《鬼谷子》《鬼谷子阴符本经七术》。这两本书,深不可测。有人认为,只是权诈之术,并非如此。鬼谷子的思想,讲的不是术,而是圣人之道。

孔子:《论语》《易传》《春秋》《诗经》《尚书》。根深蒂固的影响了中国几千年,中国人的伦理观念,大多都是由孔子塑造的。孔子的思想,已经融入了中国人的血液中。孔子之后,儒分为八,不过孟子荀子之后,大儒就少了。很多人,把贱儒们的帐,都算孔子头上,这显然不对。孔子的道,讲的是大道,是经世济国,开万世太平的大道。后来那些愚不可及的腐儒贱儒,并非孔子之道。体现孔子最高思想的书,是《易传》。

庄子:《庄子》。有的人,思想可以突破一隅,有的人思想可以突破一方。有的人思想可以突破地球。有的人思想可以突破银河系。庄子的思想,突破了宇宙。很多时候,他是站在宇宙之外看宇宙,看累了,就撇两眼地球上的蓝星人。

孟子:《孟子》。孟子思想的核心,讲的是义,有义的人,就是大丈夫。失道亡德,礼崩乐坏,仁已不存,那么义不可再失。孟子是一个守城人,以一个义来对抗整个崩坏的社会。他觉得,一个人如果不讲义,跟禽兽有什么区别呢。他特别喜欢说别人是禽兽。

荀子:《荀子》。孟子失守之后,荀子开始以礼守道,主张性恶论。提倡化性起伪,对百姓进行自上而下主动规训式的的教化,而不能靠他们的自觉,因为他们本来都很坏,不可能自觉。荀子研究的是帝王之术,强调经世致用的大儒精神。在他看来,不能结束社会战乱,带来国家天平的思想,都是没有价值的弱智言论。他认为大多数思想家,都是弱智,因为他们的思想没有用。

韩非:《韩非子》。荀子的学生,也是老子思想的学生。他升华了荀子的思想,主张以循名责实来控制百姓。他研究的是帝王之术,他对道德经的理解,比后世绝大多数人都深刻通透。秦始皇之所以能够统一中国,韩非子的思想,功不可没。

屈原:《离骚》《楚辞》。和韩非子一样,也是一个极其聪明的人。他并不是一个单纯的爱国诗人和文学家,而是一个圣人和天才。他的治国思想,属于法家的那一套。有人把李白和屈原相并论,那个酒鬼,怎么能和屈原相比呢,差的太远了。诗歌只是屈原的副业,屈原的主业,是和韩非子一样,是要建立一个统一天下的大帝国。

屈原说,我血统高贵,我名字高贵,我长的美,我一生下来就是个天才,我的思想也是天下最美的,可是楚王那个丑八怪癞蛤蟆不懂我,作为一个有精神洁癖和文化洁癖的人,跟楚王这个文盲癞蛤蟆周旋的没玩没了,跟一群脏兮兮的奸佞争来斗去,全是精神污染啊,恶心得我还不如死了算了,罢罢罢,于是便投河自尽。

秦始皇:结束战乱,统一天下。开三千年皆秦政的先河。塑造了后面几千年的中国政治基本模式。

张良:《素书》。张良,是汉朝几百年江山的奠基之人,他之于汉朝,如同姜尚之于周朝。张良的思想,都来源自这本书。这是一本讲世间大道的书,读懂素书,行走人间,可以无往不利。

陆贾:《新语》。汉朝文化建设的总设计师。他的思想,影响了汉朝几百年。

刘彻:在他之后,华夏族开始叫汉族。他为华夏人,铸就了汉魂。

司马迁:《史记》。读史可以知兴衰存亡之道,太史公对华夏文明的贡献,非常大。《史记》《汉书》《资治通鉴》最高的三本史学著作,又以《史记》最高。

韩愈:《谏迎佛骨表》,这是一篇千古檄文。韩愈提出了文化道统概念,主张复兴儒学,对中国文化进行清污与重建。他为宋朝理学家力辟奸邪,提供了一面精神旗帜。

陈抟:《太极图》《指玄篇》《无极图》。开后世文化昌盛之先河,他深刻影响了北宋理学的鼻祖周敦颐。周敦颐又深刻影响了北宋五子中的其他几位和朱熹。他是一座高山。

北宋五子和朱熹:《周元公集》《张载集》《朱子语类》汉儒凋败之后,华夏文明的又一次文化昌盛时期。

王夫之:《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》。王夫之认为,宋朝亡国,和明朝亡国,都是因为程朱理学,与陆王心学,是亡国之学。他上承张载思想,重提经学的经世致用天职,以文载道,以道正天下。他对朱熹和王阳明尚清谈的无用学问,进行了大清算。

王夫之对后世,极其重要,他把当时中国的文化中心,转移到了湖南。湖南在近代英杰辈出,就在于王夫之的思想辐射。他深刻影响了曾国藩,曾国藩又影响了谭嗣同,谭嗣同影响了杨昌济,杨昌济影响了毛泽东。王夫之说,一个人要是没有志向,跟禽兽没什么区别。他重新唤醒了士大夫们以天下为己任的那种大儒精神。

辜鸿铭:《中国人的精神》,也叫《春秋大义》。他是过去的那个中国,最后一个精神贵族,他是清儒中的一个清流。清儒是几千年未有之异端邪说,是荀子所讲的那种贱儒,民国和共和国那些西学东渐的新儒家,则比清儒还贱。不过辜鸿铭是个例外,他是荀子说的那种大儒。他对儒家思想的理解,对中国文化的理解,非常深刻,同时对西方文化的理解和洞察,也非常的深刻。和他相比,鲁迅,林语堂,胡适之辈,都是文化盲流。

毛泽东:《毛泽东选集》。王夫之一脉的思想,给毛泽东注入了精神动力,否则难以理解,为什么他小小年纪的时候,就以治国平天下为己任。毛泽东是新中国最有学问的一个人。他研究的是经世济国的大学问,他对历史,文化,政治,军事的洞察力,非常深刻,目光如炬的审视着一切。陈寅恪,郭沫若,冯友兰,钱钟书这样的,研究小学问的学者,自然无法和毛泽东相提并论。毛泽东对那些言必称古希腊古罗马的所谓的知识分子,内心里是很瞧不起的。

有人说,钱钟书眼高过顶,是个谁都瞧不起的精神贵族,其实他并不是精神贵族,他并不懂天地之道,也不懂经世济国之道。他只是在学问的品味上格调上,比他所瞧不起的那些同行们高一些,但他和他的同行们所研究的这些学问本身,都不是什么大道,只是屑末小学。新中国成立以来,只有一个伟岸的大写的精神贵族,那就是毛泽东。

1 2 3 4
赞(0)
未经允许不得转载:家庭教育指导师 » 华夏文化谱系:中国人的根与魂

评论 抢沙发

登录

找回密码

注册