一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所，而天下宁。
《三略》
国家大事，错综复杂，很多事情，就像一张网一样交织在一起，牵一发而动全身。政令的传达，既有横向环节的连接，也有纵向环节的连接，一个命令被违背了，得不到贯彻落实和执行，后面连带着就会影响很多事。所谓“一令逆，则百令失”。
逆令是违抗命令不做，“一恶施”，是把事情给办砸了。一件事办砸了，上下左右环节相关的所有的事，都会受到影响。大家事情都办不好了，就会互相推卸责任，扯皮推诿，都觉得是别人没办好，不是自己的问题。大家互相推诿，就会互相埋怨，进而导致恶性循环，有的人则故意不把事做好，只为刁难和报复其他环节的人。
对于服从命令，能把事情办好的人，要奖励他们，提拔他们 ；对于违抗命令，经常把事情办砸的人，要惩罚他们，罢免他们。事情理顺了，大家也都不会互相推诿和互相埋怨了。“故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨”。
如果事情乱了，不按照赏善罚恶的公平原则把事情梳理好，把人都处理好，以至于产生了积怨，这样就会导致整个行政体系的瘫痪和崩溃。用错误的行政体系来处理做错事的人，这叫“使怨治怨，是谓逆天”。用互相仇恨的人来处理他们做错的事情，这叫“使仇治仇，其祸不救”。
关键要有一套运行稳定良好的行政系统，这叫“治民使平”。如果在这个系统中，有人违抗命令，做错了事，就一定要严肃处理，不能姑息养奸，这叫“致平以清”。能做到这样，大家都能人尽其力，人尽其才，整个国家都能运行良好。这叫“民得其所，而天下宁”。
犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣主，不能致其治。
《三略》
如果犯上抗命的人，没有得到严肃的惩罚和处理，还得到了包庇 ；如果损公肥私的贪官，能够谋私得利，而没有受到严肃的惩罚和处理，说明整个国家的行政系统都失控了，崩溃了。在这种情况下，即便是圣主来治理国家，也是治不好的。因为他的决策再英明，命令再正确，在一个崩溃的行政系统中，也得不到落实和贯彻执行。
要诛杀敢于违抗君命的人，对于那些贪官，要审判惩罚他们，并把他们关进监狱。这样，君道才能推行下去，君命和政令才能执行下去。很多恶事和弊政才能消除掉。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。
《三略》
圣主用兵，并不是喜欢打仗，喜欢杀人，而是为了诛灭凶暴之人，征讨作乱之人。如果是为了天下大义诛灭那些不义之人，则好比是用江河的水来熄灭一颗小火苗 ；以深不可测的用兵之道，去消灭那些就快要亡于不义的人，一定会克敌制胜。
如果国家的政治体系乱了，行政体系也乱了，作为最后的手段，国君需要用战争来铲除奸臣集团。
豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安 ；四民用虚，国乃无储 ；四民用足，国乃安乐。
《三略》
如果权臣把持朝纲，国威就会被削弱。如果国家的生杀之权，都掌握在权臣的手里，国势就会衰竭。如果国家出现了权臣，君主一定要让他俯首听命，这样的话，国家的政治稳定才能长久。如果国君执掌生杀大权，国家才能安定。
只有政治稳定，才能经济繁荣。君主掌握大权，能够保持对官僚体系的绝对控制，才能有效地组织国家进行经济生产。控制了士，才能控制整个国家的经济命脉和经济活动。士农工商四民的经济产出匮乏，国家收不到税赋，就没有储蓄。士农工商四民的经济产出富足，国家才能安乐。