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什么是无为而无不为?

夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!

《道德经》五千言,说尽世间道理。用庄子的话来说就是:至矣,尽矣,弗可以加矣!五千言,不多的文字,可谓至简;而其理极深,以其深故,五千言犹显繁复,盖老子怕世人不懂其理,苦口婆心、翻来覆去不断重复也。如果让我来总结《道德经》的中心思想,那么我会把它总结为“无为”二字。《道德经》多次提到无为,下面把关于无为的经典语句依次列举:

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。——第二章

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。——第三章

将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败。——第二十九章

道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。——第三十七章

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。——第四十八章

我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。——第五十七章

“无为”,是什么意思呢?是不是说什么也不做,像块砖头一样?这么理解是幼稚的。还有人说无为就是自由主义,这更是文盲之论,妖言惑众。那么无为和西方的经济学、政治学里的自由主义有什么区别呢?如果把这个区别搞清楚,就会深刻地理解道德经。庄子修养方法心斋坐忘之凡人修仙奇幻经历

“无为”又有个说法是“无为而无不为”,可见,无为本来就不是什么都不做,目的也不是无为本身,而是会根据情况,有时候不做,有时候做,通过无为来达到成功的目的。怎么理解呢?

可以参见《庄子·杂篇·徐无鬼》的一段话:黄帝曰:“夫为天下者,则诚非吾子之事,虽然,请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰:“夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!”黄帝再拜稽首,称天师而退。

在这里庄子给无为打了个比方,无为就像放马,马儿吃草养身体,就不要干扰它们,要是有坏东西来害马,那么就要行动,把坏东西除掉。通过这个比喻,我们就知道,道德经与自由主义恰恰是截然相反的,而且道德经针对的对象就是人类社会。

因为除了人类之外,其他万物,的确可以让其放任自然,因为它们都不会逾越天道的界限,动物植物的相生相杀不会出现一只老虎占有天下的猎物,并饿死其他老虎的情况。

而人类却会经常逾越天道的界限,因为人有机心。君不见“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”?君不见历史上时时天下大乱,杀人盈野?可以说,其他万物都可以给它们自由,但对人类则万万不能给他们自由。

而西方的自由主义则恰恰是要给人类的机心以自由,资本主义就是这么来的,所以现在我们深受蛮夷文化荼毒之苦。

与有人认为的道德经是弱者哲学截然相反的是,真正的道德经其实是杀气腾腾的,“为奇者,吾得执而杀之!”道德经是针对人类社会而写的,所以无为绝不是什么都不做,而是要让人类绝弃机心,复归天道。无为可以变得很激烈,很铁血,打土豪分田地,也是符合无为思想的。

对天下王来说,无为是这样的:首先自己要无欲、不争、去奢、去泰,也就是不与民争利,以百姓心为心,让百姓自由地欣欣向荣,繁衍发财。君王的无为,是为了百姓的有为。如果与百姓争利,那么就会造成百姓的匮乏,百姓匮乏了,就会相争,天下就会大乱。

同时,统治者如果沉迷于欲望,《道德经》说“无欲以观其妙”,只见其有,不见其无,则失其妙,那么他就不再神灵,就会失去对天下局势的掌控力。以上是天下王的不争之德。

那么,王不争了,臣民开始争了怎么办呢?一般的竞争,能者多得是正常的,差异是万物之常理。但像资本家那样的巧取豪夺就不正常了。俗话说,不作死就不会死。但人类恰恰是最喜欢“作”的。所以,《道德经》说:化而欲作,吾将镇之以无名之朴。这时候王就要采取强硬手段了。

以上是天下王的无为。那么普通人可以无为吗?当然是可以的,因为一道可以多用。王是天下之君主,每个人也是自己身体的君主,可能也是家庭的君主,可能是一个公司的君主,无为之道对这些对象都是适用的。

就拿一个公司来说,和治天下的道理也是相似的。治天下是为了天下繁荣富足,太平安康。假如有人“作”,就要干掉这些“作”的人,因为这些人会影响天下繁荣。就拿现在的买办来说吧,他们发财了,但人民却贫穷了,孩子都养不起,那么华夏的未来发展就受挫了。

无为治天下是为了天下的繁荣,无为领导一个公司也是为了公司的发展。领导的无为体现在不要越俎代庖,而要让员工尽力发挥自己的能力。如果有人危害公司利益了,就要采取措施。如果员工的工作遇到阻碍,就要设法排除这些阻碍。

对每个普通人来说,最首要的就是修身了。怎么用无为来修身呢?身体的君主就是心,那么心就要无为。具体的方法圣人们说过很多。《阴符经》说:“心生于物,死于物,机在目。”老子说:“塞其兑,闭其门,终身不勤。”黄石公说:“绝嗜禁欲,所以除累。”

孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”酉山读易者评论说:“信哉!孔子之言!然犹未尽也,何则?非礼勿思也。”实际上,做到了非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动,那么非礼勿思也是自然而然的。

《阴符经》说:“绝利一源,用师十倍。三反昼夜,用师万倍。”闭外眼耳口三宝,养内精气神三宝,精足神全则通天彻地。做事,则游刃有余,得心应手。读书,则一目十行,万卷收纳于胸。

真正的无为境界,如白云先生所说,“读书如山倒,务策如有神”,“坐在屋子里,等世界飘过来”。

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