诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《四库全书总目》等书则记载”诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
孔子
孔子 ，春秋末期鲁国陬邑人，孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
1. 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
2. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
3. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
孟子
孟子，战国时期邹城人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
6. 穷则独善其身，达则兼济天下。
7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
10. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
老子
老子，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
11. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
13. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
14. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
15. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
庄子
庄子，是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
16. 相濡以沫，不如相忘于江湖
17. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
18. 子非鱼，安知鱼之乐？
19. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
20. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
荀子
荀子，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称”荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的’性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
21. 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
22. 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
23. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
24. 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
25. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
墨子
墨子是战国著名思想家、政治家。春秋末战国初期鲁国人，他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
26. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
27. 原浊者流不清，行不信者名必耗。
28. 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
29. 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊
30. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
韩非子
韩非，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
31. 志之难也，不在胜人，在自胜。
32. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
33. 夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
34. 君子不蔽人之美，不言人恶。
35. 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
孙子
孙子即孙武（中国春秋时期军事家），中国春秋时期齐国乐安人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
36. 知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
37. 善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
38. 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！
39. 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
40. 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
鬼谷子
鬼谷子，春秋战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。”王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法创始人、世界哲学之父、世界古今十大作家之首老子。
41. 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
42. 主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。
43. 善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
44. 天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
45. 天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。
列子
列子，本名列御寇，华夏族学者，周朝郑国圃田人，古帝王列山氏之后 。道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
46. 凡学之不勤，必其志之未笃也。
47. 天地无全功，圣人无全能，万物无全用
48. 不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？
49. 欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。
50. 人不尊己，则危辱及之。
管子
管仲，春秋时期法家代表人物 ，颖上人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为”法家先驱”、”圣人之师”、”华夏文明的保护者”、”华夏第一相”。
51. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
52. 士不厌学，故能成其圣。
53. 事者，生于虑，成于务，失于傲。
54. 不作无补之功，不为无益之事
55. 利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。
晏子
晏子，原名晏婴。春秋时齐国夷维人,齐国大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。公元前556年，其父晏弱死后，继任齐卿，历任灵公、庄公、景公三世。传说晏子五短身材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌盛立下了汗马功劳。
56. 识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
57. 衣莫若新，人莫若故。
58. 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。
59. 廉者，政之本也；谦者，德之主也。
60. 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
吕不韦
吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称”仲父”，专断朝政。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，”兼儒墨，合名法”，故史称”杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为”一字千金”。
61. 欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
62. 事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。
63. 善学者，借人之长以补其短。
64. 譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。
65. 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论。
商鞅
商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称”商鞅变法”。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律;经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。
66. 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
67. 有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。
68. 胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。
69. 治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。
70. 以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。
司马迁
司马迁，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
71. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
72. 不知其人，则不为其友。
73. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
74. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
75. 顺 不妄喜；逆 不遑馁；安 不奢逸；危 不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。
刘安
刘安 ，西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉的思想家、文学家，由他所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》， 是我国思想史上划时代的学术巨著。
76. 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。
77. 淡泊以明志，宁静以致远 。
78. 谓学不暇者，虽暇亦不能学。
79. 见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。
80. 夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
董仲舒
81. 君子不隐其短，不知则问，不能则学。
82. 治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
83. 仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。
84. 正其义不计其利，明其道不计其功
85. 性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。
王充
王充，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的”黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。
86. 知屋漏者在宇下 知政失者在草野
87. 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
88. 处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
89. 曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
90. 君子不畏虎，独畏馋夫之口。
申不害
申不害，《史记》说他专攻”黄老之术”。战国时期法家重要创始人物之一、思想家。以”术”著称，著有《申子》是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。
91. 智均不相使，力均不相胜。
92. 妒妻不破难家，乱臣不难破国。一妻擅夫，众妻皆乱；一臣专君，群臣皆蔽。
93. 君之所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。
94. 君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。
95. 尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。
文子
文子，是道家祖师，被尊为太乙玄师，老子的弟子，与孔子同时，是《文子》一书作者，文子思想尚阳。常游于 海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计。范佐越王勾践，用其五而灭吴。《文子·上德》篇有明显的《易》学特色。《上德》解易与《彖》、《象》为同一思想脉络的发展
96. 善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。
97. 非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。
98. 附耳之语,流闻千里。
99. 故仁莫大于爱人，智莫大于知人。
100. 凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。