二、韩国为什么成了邪教的温床
首先，韩国历史上一直都是政治强权的争夺目标，是一个地缘边界上的国家，必然受到很多种不同文化的影响。韩国被称为“宗教博物馆”，不仅受儒家文化影响，而且新教、天主教、原始萨满教、佛教等等，互相混合在一起。尤其是经历了中西两种文化的强势影响之后，韩国内部的各种宗教之间，会发生如同化学反应一样的变化。
其次，从社会学和社会心理学角度来看。正如韩国前总统金大中所说：“朝鲜文化已经成为一种‘恨’的文化⋯⋯在整个历史过程中，我们一直生活在‘恨’之中。”很多民俗学家指出，经历了漫长的历史文化演化后， “恨 ” 在某种程度上已经成了存在于韩国人心理深处的固定情感活动模式。“恨 ” 是韩国民众生活中的一种 “集体情感体验 ”，朝鲜半岛一直被围绕在强国之间，战乱频繁，土地贫瘠，民众经常感到痛苦却无法克服所面临的问题，因此形成了 “恨 ” 这种弱者心理。这种遗恨难解的民族心理，为邪教的产生提供了心理土壤。
而基督教是一种“因信称义”和“因言称义”的宗教。“先知”的言语，和信徒的信仰，构成了基督教信仰的两个重要方面。为什么“先知”说出这些话？因为是“神”的启示。为什么“神”启示了“先知”？这是无法用理性来回答的，只能诉诸信仰。这也是宗教和理性的重要区别。
能保证谁是最后一个“先知”吗？恐怕是不能的。我们生活中经常能看到那些对自己很有自信的人，而那些特别有自信的人，你怎么保证他们不会成为新的“先知”呢？中国的洪秀全就曾经自称获得了“神”的启示，一度十分得势。
我们用《西游记》举例，以《西游记》为理解世界的基本框架，我们可以从中发展出《西游记后传》《东游记》《宝莲灯》《春光灿烂猪八戒》等等，甚至更多。
西方有人曾经建立崇拜吸血鬼的邪教，“吸血鬼”难道是凭空产生的吗？其实并不是，而是根植于《新旧约》建立的信仰体系。
据《新旧约》，人类始祖亚当与夏娃被“神”诅咒并驱逐出伊甸园后，生下该隐与亚伯。该隐负责耕种，亚伯负责放牧。向“神”献祭时，该隐用一些蔬菜和稻谷作为祭品，亚伯却拿出了羊羔一类的肉类。“神”惟独垂青亚伯的祭品，导致该隐的嫉妒并最终用石头砸死亚伯。“神”很生气，将他驱逐到黑暗的荒野。该隐在荒野之地遇见了他父亲的第一任妻子，臭名昭著的莉莉丝。莉莉丝将自己的血给该隐喝，从而唤醒了该隐的黑暗力量。在荒野游荡数年之后，该隐重新回到了人群中，建立了自己的城市。在这里，该隐制造了三个吸血鬼作为第二代，接着又有了第三代。该隐被认为是吸血鬼的始祖。
在基督教正统看来，该隐是反面人物。如果要以该隐为基础建立信仰体系，怎么做呢？那就是强调该隐是人类世界“长子长孙”的正统地位，整个世界本来属于自己。而且“神”说过：若杀该隐，遭报七倍。杀该隐的后代拉麦，遭报七十七倍。证明“神”偏爱着该隐。当他们自认为是该隐的子孙，要夺回原本属于自己的世界，他们做任何事，包括进行许多常人难以理解的邪恶“献祭”都没有道德压力，所以与撒旦结盟也是顺理成章的。
以上是以吸血鬼崇拜举例子，而实际上以《新旧约》为基础，或者直接获得“启示”，创立新的教派，是存在无限可能的。
当很多异质性的文化充分混合，它们会像化学反应一样生出很多奇怪的东西。韩国人本来奉行儒学，当西方文化强势的时候，又一百八十度大转弯投入西方的怀抱。从韩国这么一个地缘边界上的国家产生出这么多邪教，也是一种奇特的文化现象。当未来中华文明回归之时，韩国人又会做出怎样的抉择呢？