沉迷于养宠物,按照孟子的说法属于率兽食人,孟子还说,这是要亡天下的征兆。人之所以是人,就在于人兽有别,跟狗睡觉,跟狗亲嘴,跟狗一起吃饭一起玩,还把狗当成家庭成员,当成亲人,当成父母的,这是把人伦置于禽兽之下。按照孟子的说法,这就是禽兽不如,还恬不知耻。
在古代,一个社会如果出现了率兽食人的情况,是要亡天下的,穷人饭都吃不饱,富人还把好吃的都喂狗,不给饥饿的同类吃,那么天下就整体的禽兽不如了,人伦灭,兽伦兴,人不如禽兽,那么就会天下大乱。
动物在不被人饲养的情况下,他们很快乐,从来不可怜,即便丧命于食物链法则,他们也不觉得自己可怜,羚羊被狮子抓住了,羚羊会觉得自己可怜吗,不见得。羚羊肯定不愿自己被圈养起来。在鸽子笼一样的狭小空间养猫也是对猫的摧残,如果发情的猫,一直得不到交配,通常会得宫颈癌之类的妇科病。所以很多人把猫拿去阉割,实际上这不是对动物的爱。
很多人读孟子,孟子思想的核心就是人兽之辨,人之所以是人,就在于人和野兽不同。以前农民用牛耕地,牛是劳动工具,不是宠物,鸡鸭鹅,也都不是宠物,猫是抓老鼠的,也更不是宠物,如果连率兽食人这个思想都理解不了,那么这个问题,就没法继续说了。
现在农村很多留守的儿童,活得还没有城里人的宠物好,这就类似于率兽食人了。如果把城里人养几亿条猫狗的这些钱都用在农村的儿童身上,那么营养问题,教育问题,都解决了。
不是钱不够,也不是粮食不够,而是人爱畜生胜过爱人,人兽不辨,城里 人养的一条狗,一个月怎么也得几百块的花费吧。其实农村的小孩一个月有三百块就吃得很好了。
为什么古圣人说,玩物丧志呢?没有匡天下之心,就不会有大志。而眼光之局限于猫猫狗狗瓶瓶罐罐上,那么就不可能眼里看得见天下,也就不可能产生远大志向。
古代说一个男人没出息,使用的一个成语是声色犬马。就是说,一个男人, 如果迷恋靡靡之音,沉迷女色,平时没事就去溜溜马,逗逗狗的,这种男人在古代是最被人看不起的废物。
为什么有些民族那么喜欢狗,因为很多民族有兽交的传统,而狗是比较完美的兽交性伴侣。
中国人看到动物,首先想到的,是一种食材,而并没有哪个神经病,会往兽交上联系。这一点,从自古以来,东西方民族的祭祀文化上,区别十分明显。
中国人祭祀祖先,祭祀天地和社稷神,是把各种肉弄熟了,摆在几案上,下面垫一些白茅。这便是祭品。
欧洲乡间道路上的奇特路标
但是环地中海那边的蛮夷们,他们的祭祀礼仪,以中国文化看,太过于惊世骇俗。他们不是弄动物的肉祭祀他们的鬼神,而是和活的动物们交欢,男人和母动物一起,女人和公动物一起,在男人女人们都狂欢了之后,再把狗羊什么的动物,投入火中烧死,献祭给他们的鬼神。
为什么耶诞节上面,要有一头驯鹿呢。因为驯鹿是北欧人的祭祀礼仪上的道具和祭品,他们在狂欢的时候,男人和母驯鹿交欢,女人和公驯鹿交欢。然后把它们投到火中,献祭给他们的神。北欧人平时不祭祀不狂欢的时候,也喜欢和驯鹿发生性关系。
所谓的伴侣动物,实际上是那些喜欢兽交的民族,兽恋文化里面的一个术语,它专指性伴侣动物。某些中国爱狗人士口口声声的伴侣动物一词,便是这么来的。
平时某些中国爱狗女士,一提到爱犬,便含情脉脉地说狗是伴侣动物时,让人听起来,顿时觉得空气都要凝固了。没法联想,太吓人了。