沉迷于养宠物，按照孟子的说法属于率兽食人，孟子还说，这是要亡天下的征兆。人之所以是人，就在于人兽有别，跟狗睡觉，跟狗亲嘴，跟狗一起吃饭一起玩，还把狗当成家庭成员，当成亲人，当成父母的，这是把人伦置于禽兽之下。按照孟子的说法，这就是禽兽不如，还恬不知耻。
在古代，一个社会如果出现了率兽食人的情况，是要亡天下的，穷人饭都吃不饱，富人还把好吃的都喂狗，不给饥饿的同类吃，那么天下就整体的禽兽不如了，人伦灭，兽伦兴，人不如禽兽，那么就会天下大乱。
动物在不被人饲养的情况下，他们很快乐，从来不可怜，即便丧命于食物链法则，他们也不觉得自己可怜，羚羊被狮子抓住了，羚羊会觉得自己可怜吗，不见得。羚羊肯定不愿自己被圈养起来。在鸽子笼一样的狭小空间养猫也是对猫的摧残，如果发情的猫，一直得不到交配，通常会得宫颈癌之类的妇科病。所以很多人把猫拿去阉割，实际上这不是对动物的爱。
很多人读孟子，孟子思想的核心就是人兽之辨，人之所以是人，就在于人和野兽不同。以前农民用牛耕地，牛是劳动工具，不是宠物，鸡鸭鹅，也都不是宠物，猫是抓老鼠的，也更不是宠物，如果连率兽食人这个思想都理解不了，那么这个问题，就没法继续说了。
现在农村很多留守的儿童，活得还没有城里人的宠物好，这就类似于率兽食人了。如果把城里人养几亿条猫狗的这些钱都用在农村的儿童身上，那么营养问题，教育问题，都解决了。
不是钱不够，也不是粮食不够，而是人爱畜生胜过爱人，人兽不辨，城里 人养的一条狗，一个月怎么也得几百块的花费吧。其实农村的小孩一个月有三百块就吃得很好了。
为什么古圣人说，玩物丧志呢？没有匡天下之心，就不会有大志。而眼光之局限于猫猫狗狗瓶瓶罐罐上，那么就不可能眼里看得见天下，也就不可能产生远大志向。
古代说一个男人没出息，使用的一个成语是声色犬马。就是说，一个男人， 如果迷恋靡靡之音，沉迷女色，平时没事就去溜溜马，逗逗狗的，这种男人在古代是最被人看不起的废物。
为什么有些民族那么喜欢狗，因为很多民族有兽交的传统，而狗是比较完美的兽交性伴侣。
中国人看到动物，首先想到的，是一种食材，而并没有哪个神经病，会往兽交上联系。这一点，从自古以来，东西方民族的祭祀文化上，区别十分明显。
中国人祭祀祖先，祭祀天地和社稷神，是把各种肉弄熟了，摆在几案上，下面垫一些白茅。这便是祭品。
欧洲乡间道路上的奇特路标
但是环地中海那边的蛮夷们，他们的祭祀礼仪，以中国文化看，太过于惊世骇俗。他们不是弄动物的肉祭祀他们的鬼神，而是和活的动物们交欢，男人和母动物一起，女人和公动物一起，在男人女人们都狂欢了之后，再把狗羊什么的动物，投入火中烧死，献祭给他们的鬼神。
为什么耶诞节上面，要有一头驯鹿呢。因为驯鹿是北欧人的祭祀礼仪上的道具和祭品，他们在狂欢的时候，男人和母驯鹿交欢，女人和公驯鹿交欢。然后把它们投到火中，献祭给他们的神。北欧人平时不祭祀不狂欢的时候，也喜欢和驯鹿发生性关系。
所谓的伴侣动物，实际上是那些喜欢兽交的民族，兽恋文化里面的一个术语，它专指性伴侣动物。某些中国爱狗人士口口声声的伴侣动物一词，便是这么来的。
平时某些中国爱狗女士，一提到爱犬，便含情脉脉地说狗是伴侣动物时，让人听起来，顿时觉得空气都要凝固了。没法联想，太吓人了。