四、辱
说完了荣，我们接着说辱。平时我们见别人做了缺德事，邪恶的事，会说他不要脸。说人不要脸，真的只是一句平淡无奇的羞辱人的话吗？显然不是这么简单，这背后的学问太大了。
根据我们前面所讲的道理，人只是一团聚合的气，人长得好看还是不好看，取决于历史上自己的祖祖辈辈的气的聚合品质的历史总和。如果自己这辈子不顺应天理来生活，老做一些伤天害理的事，那么他的气就会长坏，自己活着的时候就会变得越来越丑。
自己变丑了，自己生的孩子也会变丑。如果自己的孩子也不好好生活，他的子孙也会持续地变丑。一直丑到找不到对象，自然绝户。对于不听话的人，大自然以这样的方式，完成了报应。真正的报应是指这件事。
除了不要脸这句骂人话，更严重的一句话是说人是不肖子孙。骂人是不肖子孙，背后的深意是什么呢？意思是一句严重的警告，再这样不争气下去，存在灭种的危险。长得一代比一代丑，本事一代比一代差，吃饭都吃不上，不灭绝等啥呢。
比不肖子孙更严重的警告是什么呢？是说一个人没种。都没种了，还怎么延续自己的香火呢？在古代要是骂人没种，说别人就要断子绝孙了，这肯定是要结仇的。
说人家没种，对方肯定不服气，我怎么就没种了呢。这边就接着说了，你不如你的先人，种变孬了嘛。也就是孬种啦。对方一听孬种这俩字，恨不得要拼命了。这时候还没完，这边继续说，你知道你的种是怎么变孬的吗？你祖先的种是很好的，我猜啊，你之所以会变成孬种，是因为种杂了，所以才变孬的。到了杂种这个词，基本上就是最狠毒的词了。
如果一个人死了，古人是怎么做的呢？他们根本不会不明就里地在朋友圈点蜡烛发爱心，而是先评价这个人一生的所作所为，如果他是一个高尚的人，有益于民族的人，大家就会说，这么好的人，怎么说走就走了呢？
如果是一个卑鄙的坏人死了，大家会拍手称快普天同庆地说，老天爷终于睁眼了，老天爷终于找到他了。这种坏人要是一天能死一百个多好啊。
我们古人说，盖棺定论。一个人能不能一直坚持做一个好人，只有到他生命的结束才能给一个总体的评判。
好人虽然死了，大家世世代代都不会遗忘他，每年都要纪念他，让他万古流芳下去，成为整个民族的楷模和榜样，教育自己的孩子要学习他。如果是个大奸大恶的坏人死了，大家会让他遗臭万年，还要给他立个跪像，让世世代代的子孙都唾弃他，更要警示子孙不能学习这种作为反面教材的败类。
反观我们现在的人，已经全然的丧失了对生死荣辱的认知。孔子说那些可怜的画地为牢的糊涂虫是“思而不学则殆”。而现在的人，则是连思都懒得思了，沦为没头没脑的糊涂虫。这样的群体性的糊涂虫式人生，他的生命，难道不是枉来一遭吗，和从来没活过，有什么区别吗？
明白了生死荣辱，才能知道怎样的活法是好的，怎样的活法是不好的，才能战胜虚妄，才能过好这一生。才能成为一个明白是非善恶的人，成为一个脱离了低级心智的人，成为一个有益于民族的人，成为一个有益于国家的人，甚至有可能，成为一个万古流芳的人。这才是真正的人，没有白活一场的人。