问题三：吴啊萍在供奉日本战犯牌位后，精神状态好转了么？还失眠吗、还焦虑吗、还噩梦缠身吗？还服用镇静催眠药物吗？
这个问题其实是非常重要的。吴啊萍供奉战犯的目的是为了让自己摆脱噩梦缠身，“解冤释结”，这个目的实现了吗？
吴啊萍如果真的患上了精神疾病，靠宗教这种虚无缥缈的方式肯定治不了病。迷信鬼神、毫无科学依据，只会耽误了疾病治疗。
如果供奉战犯后，吴啊萍真的就好了，说明吴啊萍本身没有什么病，其被精神控制的可能性就非常大了。背后的操控者达到目的后，当然会缓解对其的精神控制。根本不会是供奉战犯牌位才治好了病。
如果供奉战犯后，吴啊萍依然是噩梦缠身，那她应该早点撤下牌位呀，因为没效果，产品涉嫌“假冒伪劣”了。难道是南京玄奘寺院有规定不能退款吗？
问题四：通报中讲，经公安机关广泛走访、全面深入调查，吴啊萍供奉侵华日军战犯牌位属个人行为，未发现其受人指使或与他人共谋的情况。
认定吴啊萍是个人行为，公安机关也是做了大量工作。但是，吴啊萍为什么会有如此怪异的行为，和对所谓“解冤释结”“脱离苦难”的错误理解，是谁影响了她的思想行动。
要知道鲁迅小说《祝福》中祥林嫂“捐门槛”也是个人行为，也没受人指使。但那是善女人柳妈诱导后，祥林嫂做出的个人行为。那么，吴啊萍的背后，有没有一个“柳妈式”的人物？有待进一步的深挖。
问题五：通报中讲，吴啊萍出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机，在明知5名被供奉者为侵华日军战犯的情况下，仍出资在宗教活动场所为其设置牌位，严重违背了佛教扬善惩恶的教义教规，严重破坏公共秩序，严重伤害民族感情，造成恶劣社会影响，涉嫌犯寻衅滋事罪，已被公安机关刑事拘留……
严重违背了佛教扬善惩恶的教义教规。这句话不应该出现在通报中，吴啊萍的行为极其恶劣，应该受到严厉惩罚，但是违反宗教教义教规不应该作为惩罚依据。宗教教义教规不具有法律效力，这样的通报非常欠妥。在这件事上，寺院也负有不可推卸的责任，如此通报是在给宗教、给寺院推脱责任。
以上几点问题疑点，必须进一步深挖，拭目以待。相信正义一定不会缺席！