03、祭祀是家国之本
当父母的没有不希望自己孩子成才的，从礼，特别是祭祀的礼仪开始，建立孩子成长的根基，这件事远比逼孩子去上几个技能培训班重要的多。子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”古圣贤人知道执本末从的道理，君子务本，本立而道生。百工技能，不过是大道源流的末端衍生物，有些甚至只是所谓专家学者创造出来的名学。祭祀之礼的学问，也远远超出人们的想象。观天之道，执天之行，尽矣。以德配天为根本的祭祀礼仪，是帮助人重新建立与天地大德连接的第一步，《论语》里记载了这样一个故事，有人问孔子关于举行禘祭的内容，孔子说：“不知道。知道的人治理天下，可能像把东西放在这里一样容易吧！”说的时候，指着自己的手掌。宇宙在乎手，万化生乎身。老祖宗把多少从宇宙中领悟的治理天下的学问放到了祭祀里，等待我们后世子孙去体会和继承。
04、祭祀形式的重要性
明白了祭礼的重要，很多人会觉得这是一件比较麻烦的事，认为圣贤和祖宗是放在心里尊敬的，不用在具体的形式上做什么。孔夫子曾经两次教育弟子这样的认知是错误的，第一次是子贡，子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”郑重的对待当时周天子颁布的历书，每个月初一要宰杀一只羊，连这个仪式都省掉，渐渐的仪式中所赋予的意义就会被遗忘，陷入群体性的失忆，最后连历法都不重视了。孔子的另一个学生宰我，甚至以三年守孝会造成礼崩乐坏为名号召缩短守孝年限，可谓是扛着红旗反红旗的“典范”了，孔子当场指出守孝之礼的本质，是对人出生头三年完全依赖父母照顾的感念。文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。我们祭拜圣贤、祖宗、英雄，形式和内涵，都应该坚持做下去，一代又一代的传承下去。
05、礼拜圣贤，从我做起
这就是典则文化为什么在各个重要的文化活动中都坚持把对古圣贤人的祭祀和礼拜作为活动的重要组成部分的原因。在这个五千年未见之粗鄙的年代，我们应该明白我们是谁，从哪里出发的，要去哪里。否则，不光个人成就，家族永续将成为泡影，华夏复兴也会成为一个不可企及的迷梦。不积硅步，无以致千里；不积小流，无以成江海。我们可以从每日向圣贤画像礼拜开始，让家里的每一个人都逐步建立文化意识，进而了解先贤，了解经典，最终和觉醒成为精神贵族的华夏同道们携起手来，共同祭祀先贤、祖先和民族英雄，建立起文化之防、血统之防和国家之防的万里长城。