书童：
上节课我了解了道儒法三家的区别。
知道了道儒法三家是我们文化的核心。
我还想起之前读到的东汉朱穆的《崇厚论》。
他说：率性而行谓之道，得其天性谓之德。德性失然后贵仁义，是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。
我想，这段话就是对华夏文化源流脉络的总结。道儒法三家的源流
君如玉：
孺子可教也，可与言经矣。
书童：
嘿嘿，谢谢班长称赞，我现在是不是可以开始学习《道德经》了？
君如玉：
欲速则不达，在正式学习之前，我们还需要理清一些事情。
了解历史源流、作者著书的时代背景，以及历代人物对书和作者的评价，是读一本书的三大前提。
我们已经了解了历史源流，这节课我们要谈一谈另外两个前提。
《道德经》的作者是老子，书童了解他的故事吗？
书童：
我只听说过“道法自然”，不过我不懂什么是“道”。
之前班长说这是世界上唯一一本一本人人都说好的书。
我想，这本书的作者，也一定深受世界人民喜欢。
君如玉：
是的，老子被西方人评为历史上最有影响力的100人之一。
老子对我们的影响不可谓不大，对世界的影响也是一样的。
小助手：
我查了一下资料，发现许多西方人都对《道德经》爱不释手！
怪不得被西方人评价为具有世界影响的100人之一呢。
俄国思想家列夫·托尔斯泰说：孔子、孟子对我的影响是大的，而老子对我的影响是巨大的！
荷兰莱顿大学教授汉学家施舟人说：对西方文化来说，《道德经》是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。
德国哲学家尼采也说：《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。
量子世界里的“养猫人”，美国诺贝尔得主约翰·惠勒说：近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。
美国史学家威尔.杜兰在《世界文明史》一书中提到：除了《道德经》外，我们将要焚毁所有书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。
德国前总理施罗德曾在电视上呼吁：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
美国前总统奥观海说：我当选为美国总统，很大帮助来源于《道德经》。
书童：
哇！真是没想到外国人对这本书的评价这么高。
君如玉：
20世纪，西方主导的人类文明，在科学技术和物质财富上，取得了突飞猛进的发展。
但是，也造成了思想混乱、心灵污染、价值迷惘和环境破坏等种种危机。
面对这些危机，西方人也在寻找产生问题的源头以及解决问题的方法。
英国天文学家沙里斯说，前进的唯一道路是转过身来重新面向东方。
可见，他们也要从我们的文化中寻求智慧，以解决现实问题。
书童：
连外国人都这么看重，作为国人我更要好好学了！
小助手：
华夏历史上的伟人对老子和《道德经》的评价，也让人感叹，真是人生必读书目。
孔子见老子归而谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
庄子说：关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
明太祖朱元璋说：朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——《御注道德经》
毛主席说：《道德经》是一部兵书。
孔子说老子是龙，庄子说老子是真人。
明太祖说道德经这本书是至根是极宝是上师，评价真是太高了！
毛主席说这本书是兵书，想来主席行军打仗，叱诧风云，这本书的思想也一定发挥了巨大作用。
书童：
哇！书都那么厉害，作者老子岂不是更举世无双了，班长快说说老子的故事。
君如玉：
盖老聃，周之史官，掌国之典籍，三皇五帝之书，故能述古事而倍好之。——朱熹
朱熹说，老子的职业是周王室国家图书管理员。
《道德经》这本书，是周朝皇室典籍的浓缩本。
老氏之学与六经旨趣各有不同，盖六经为中古以后文物极盛之书，老氏所云养生修德治国用兵之法，皆本于上古圣人相传之精意，故其教与黄帝并称，其用甚简，其效甚速，汉时循吏师其一二已称极治。——徐大椿
徐大椿更是说，《道德经》远在儒家六经之上，是继承和集成三皇道术的书。
书童：
这么重要的书，是怎么流传至今的？
君如玉：
历史大概是这样的：老子所处的时代，周王室将衰，眼看着大厦将倾，老子灵机一动，掏出了缩印胶片，把周王室的典籍，都浓缩到了《道德经》这个浓缩胶片上。
然后，老子带着这个浓缩胶片去楚国找新的王者。
好巧不巧的是，楚国也刚好内乱。
老子一看，胶片不能给楚王了。
于是，神器就流落到了民间，我们才看到了这本书。
书童：
原来是这样，历史真是开了个大玩笑。
君如玉：
不过，在流传的过程中，出现了好几个版本。
通行版、帛书版、楚简版……
书童：
这么多版本，真是眼花缭乱，学哪个好呢？
君如玉：
其实，学哪个版本都可以。
因为，这些版本并没有太大的区别。
虽然，各个版本之间是有挺多差异的，章节的文字和章节顺序，都差异很大。
但是，通读完以后，我们会发现，各个版本之间，义理都一致。
只是个别细节上，有些许差异。
这些版本的区别只体现在读者的初读感受。
对于第一次读道德经的读者，选取不同的版本，其阅读感受会所差异。
其它的，其实并没有什么区别。
为了表述和传播方便，我们将采用通行版进行讲解。
书童：
明白了。
我突然想到一个问题，《道德经》为什么叫道德经？
君如玉：
又问到点子上啦，这本书的历史背景和作者的故事我们了解清楚了。
接下来，我们需要把道、德、经这三个字了解清楚。
书童，你理解的”道“是什么？
书童：
“道”我知道，是指道路。
君如玉：
没错，“道”的本意是指道路。
一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。——《尔雅·释宫》
尔雅说，只有一个方向的路，叫做“道”。
“道”只有一个方向，没有分叉。
因此，引申为唯一的，最终极的，最根本的道理。
你理解的”德“，又指什么呢？
书童：
德字有一个心，生活中经常用来形容一个人的品德。
君如玉：
品德一词，是流俗化的理解，并不是“德”的本意。
“德”的本意是指走路，形容慢慢走，走走停停的样子。
“德”字，从字源上看，由三个组成部分：彳，直，心。
小步慢慢的走，内心淡然而坚定的直视正前方，行于大道之上。
既然，“道”引申为宇宙终极道理。
那么，“德”，也随之引申为对这个宇宙终极道理的把握，并行于其上。
现在还有一个字，”经“。
书童：
“经”，是不是指经纬度的经呢？
君如玉：
经纬度一词，源于“经”的本意，指织物的经线。
经，织也。从丝为经，衡丝为纬。经静而纬动。——《说文解字》
在织布时，经线是固定不动的。
只是纬线在梭子的引导下，在经线间来回编织。
因此，“经”引申为不朽的，经得起时间考验的，可以传万世的著作。
道、德、经单个字我们了解清楚了，合起来是说什么呢？
是说，宇宙中存在着一个亘古不变的永恒的大道。
人行于这个“大道”上，叫做“德”。
阐述这个道理，以及怎么把握并行走在这个道理上的方法的不朽著作，叫做《道德经》。
书童：
难怪古今中外对这本书评价如此之高。
能学到这本空前绝后的《道德经》，真是太有意义了。
君如玉：
好了，本节课就到这里了。
下一期我们开始第一章的学习。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。