我们讲一个人蛮不讲理，飞扬跋扈，粗鲁霸道，是说一个人对别人用刑。为什么大多数人都极其厌恶别人说粗话脏话呢？因为说粗话和脏话，就是口头上的用刑，口头上的战争。
亲德而远刑，是人的本能和天性，一个领导整天对下属呼来喝去地不尊重人，粗暴霸道，肯定不得人心。一个丈夫对妻子粗暴不讲理，也很难得到妻子的心；一个妻子如果只是刁蛮任性，无理取闹，从不温柔，也不会得到丈夫的心。
反过来，在平时的人际交往中，如果对方蛮不讲理，侵犯自己，应该用刑，而不可以无条件地用德退让。鬼谷子讲，自固养己，让己养人。如果遇到对方侵犯自己，自己都防卫不住，这就是让己养人。
无法无天的坏人，实际上都是懦夫养出来的，邪恶在苗头和弱小的阶段，不挫败它，不被铲除掉，它就会壮大。面对邪恶，自己应付不了，也应该求助于社会和国家暴力机器来惩罚作恶之人。受害人一躲，邪恶就会壮大一圈，接着去祸害别人。
古人讲，九世仇都要报。这就是对恶的无限追偿权。现在的人一看到好人，就想着欺负欺骗人家，认为好人傻。一看到恶人就本能地躲避，认为复仇是不好的东西，是亏本的事情。可见，很多中国人的德刑两道，现在都刚好颠倒了。
有人可能要说了，既如是，那韩信忍受胯下之辱怎么讲？这个事例对现实生活没有指导意义。好比说，一个人身上藏着价值几个亿的珠宝，在街上被人撞了一下，肯定马上赶紧走，而不是停下来跟人吵架，万一珠宝露出来被人抢了怎么办？
韩信身怀的道术，远远超出几个亿的珠宝。所以他才不愿意和街上的混混一般见识，万一杀了混混抵命，自己损失的可是无价之宝。韩信算的是这个账。
现实生活中的人，既没有几亿的珠宝，也没经天纬地的道术，没事干就想着找个侮辱让自己忍忍，以为能提高情操和人生境界，东施效颦地模仿胯下之辱，觉得被侮辱多了也能变得有出息这和徐晃东施效颦地模仿韩信的背水一战一样，都是滑稽透顶的可笑之举。
韩信忍辱，是为了护道；勾践忍辱，是为了复仇复国。现在那些拿忍辱当消遣、当精神消费的人，什么远大的动机和目的都没有，他们只是无能、懦弱、糊涂，拿无聊当情操，既悖德又悖刑的可怜人罢了。