鬼神一节，说话甚长，当以圣经说鬼神本意作一项论，又以古人祭祀作一项论，又以后世淫祀作一项论，魂魄附又以后世妖怪作一项论。——《北溪字义·鬼神》
神，在古代典籍中，随处可见，有多重含义，南宋理学家陈淳在《北溪字义》中阐述，有圣经之本意，有祭祀鬼神之意，有淫祀鬼神之意，有精怪鬼神之意。
我们社群，平时阐述的，一般为圣经之本意。
圣经，并非舶来词，原指中国古代圣人之经书。
天地之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。
天地之良能曰神，即为圣经之本意。
怎么理解呢？
全神贯注、聚精会神、神气十足、心旷神怡、心悦神怡，令人神往、心驰神往、神采奕奕、神采焕发、神采飞扬，顾盼神飞，神清气爽。
心神不定、心神不宁、两眼无神，神不守舍，神不舍心。
屏气凝神、独立守神，形与神俱。
心主神明，定心安神。
神存兵亡。
这些日常生活中的成语，都是指神字的圣经之本意。
人为什么可以理解彼此？为什么可以理解万物，操纵万物？
因为，有连接。
人为什么可知鱼之乐？
因为，天地，万物盗。万物，人之盗。人，万物之盗。——《黄帝阴符经》
因为，原本就是连接在一起的。
这个连接，就是神。
神是怎么来的呢？
道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形。化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。——《本经阴符七术》
道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》
得神者生，失神者死。——《黄帝内经》
神是造化之良能，是天地造化万物给予万物的网络连接信号，没有神，天地无法造化万物，人也无法对万物进行信号连接。
万物的运转都是神的作用，没有了神，一切将戛然而止。
人的运转和连接万物，也是神的作用。
我们说一个人很聪明，是说这个人对万物的连接很多，也就是这个人的神很强。
我们说一个人很笨，是说这个人对万物的连接很少，也就是这个人的神很弱。
我们看一本书，看着看着走神了，相当于人与书的连接，信号暂时断开了。
我们看一本书，看着看着感觉身体很舒服，这就是聚精会神了，相当于人与书的连接，信号强的不行，WIFI指数满格。
出神了，相当于是掉线了；
慌神了，相当于是连接信号不稳；
愣神了，相当于是连接出现卡顿；
入神了，凝神，相当于是拉了根专线；
回过神来，相当于是哎终于有信号了；
提神，相当于是信号猛的一下子增强了，从三格变成了五格；
心驰神往，相当于是说隔壁信号真强，好想去蹭个网。
——北辰《先秦经典中的管理智慧·本经阴符七术》
通过上面的论述，大家对神是否有更形象更直观更具体的理解了。
那么，神和心的关系是什么呢？
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。——《本经阴符七术》
心者，君主之官，神明出焉。——《黄帝内经》
心是承载神的“房子”，是神停留居住行使神化之能的地方。
心有器有象，而神居其中。
我理解了心舍神，那么，如何让神变的强大呢，如何养神呢？
归诸道，合道养生。
有没有更具体的呢？
《本经阴符七术》，这本书就是系统的阐述如何养神和用神的经书。
三字经里说“头悬梁、锥刺股”里的苏秦，蒙头看了一年才看懂的书就是这本书。
这本书的作者，是鬼谷子。
这本书很难懂，所描写的，都是隐而不见的事物。
但是，这本书完美地解释了，人的心理发生发展的规律。
上面的所有成语，还有我们平时常说的，这个人有气质，这个人有气场，精神抖索啊，霸气侧漏啊，等等，都能在这本书上找到原理。
神存兵亡成语的本真含义，也能从这本书找到答案。
这本书很薄，以后有时间了，我们将在群里共读这本书。