把一个盖伦虚构的人物奉为神明，让医学生以及金融、证券等诸多行业的学子都来学习这种虚假的东西，真的好吗？
有的人肯定会说，就算人是假的，但提倡的精神没错啊。
难道我泱泱华夏，上下五千年，就没有超越希波克拉底这个虚构人物的真正医学大家吗？
当然有。
真实存在的药王孙思邈，用切实的行动践行自己的医德，并提出了大医精诚的理念，这不比那个鬼扯的希波克拉底好得多？
唐代医药学家孙思邈，被后人称为“药王”，是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者。终身不仕，隐于山林，一生勤于著书，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，合称为《千金方》，这是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书。
大医精诚论原文：
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
可即便东方的医学人文是真的又如何？西方就是不愿意承认。
原因很简单，药王孙思邈不是西方人。
如果是西方人，早被供起来顶礼膜拜了。
哟，这个时候开始讲有国界了？科学不是号称无国界的么？
呵呵，双标的事儿，听听就好，不能信。
至于希波克拉底，这个所谓的西方医学历史人文之祖，管你是叫Hpoats，还是叫Hippocrates，俺们只有一个反应，啊——忒——
截至目前，已经有充足的证据表明《伊利亚特》《奥德赛亚》两部著作的大致产生时间。
随着《伊利亚特》《奥德赛亚》《希罗多德历史》《伯罗奔尼撤战争史》四部著作的坍塌，古希腊伪史已经迎来了彻底崩盘的一天。
其实，只说一个小细节就能发现西人造假的低劣了。
在《奥德赛亚》中，根据文中描述，有学者考证出主人公奥德修斯身上穿的一件内衣是丝绸制品。请问，西元前八世纪，中国的春秋时代（前770-前476年）才刚刚开始，中国产的丝绸是怎么到奥德修斯身上去的？
爱默生（Ralph Waldo Emerson, 1803—1882）说：
“（我们西方）所有的文学都是偷来的，所有的艺术都是中国的仿制品，不是吗？”
过去十几年中，剑桥大学出版社出版了《18世纪英国的中国品味》（2010年）、《中国塑造浪漫主义》（2013）和《中国与英国文学现代性写作》（2018年）。
这三本书恰恰证明现代英语、英语文学和西方审美均起源于中国，并且共同破解了一桩“偷窃历史”的悬案，——证明了托马斯·珀西（Thomas Percy, 1729—1811）于1765年具有里程碑意义的著作《英语古诗遗产》，居然是挪用中国文献伪造改编而成的。
根据何新、程碧波教授等学者不断考证，一系列西方伪史中的名人原型正一个个浮出水面。