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不杀生就是仁爱吗?

孟子说,君子远庖厨。这是什么意思呢,是说,人皆有不忍之心。看到动物被杀,都会生出恻隐之心,所以不忍心看。难道看到人被杀,看到人受苦,不应该更会产生恻隐之心吗。所以,孟子说,人的本性就是善的。沙特和伊朗恢复外交关系的重大意义

孟子说不准人吃肉,不准人杀生了吗?没有。孟子只是拿这个事,来雄辩地论证,人性本善,所以仁义是一种天然正义,人们应该相亲相爱。

孔子见马厩失火,不问马先问人。什么意思呢?就是说,马烧死就烧死吧,毕竟它只是个畜生,只要人没事就行。孔子说过不吃肉了吗,孔子说过不杀生了吗?从来没说过。孔子不仅吃肉,还主张食不厌精脍不厌细。就是说人不仅要吃肉,还得要吃的精致一些,尊重食材是一种美德。

看出来了没,孔孟之道的核心,就是人。宣扬仁者爱人。在孔孟眼里,人就是人,禽兽就是禽兽。如果人不守仁义,那么在他们看来,人就无异于禽兽。孟子就会骂他禽兽不如。

我们现在社会上宣扬的一种很病态的道德观和伦理观,是把禽兽的地位置于人的地位之上。比如爱狗是有爱心,不杀生是有爱心,不吃肉是有爱心。他们爱动物,却不爱人。人兽不辨,德之亡也。苏联外交失败的教训

也就是说,他们把人兽之辨,倒置了过来,认为爱禽兽比爱人类更重要。他们把悖德,当成了一种美德来宣扬。这种堕落得如此可怕的道德观,是从何而来的呢?

来自于文化污染。印度的文化,一直宣扬众生平等。众生一词,在中国文化中,就是指天下的所有老百姓。但是印度人太恶心了,他们所理解的众生,是把人和动物等量齐观,人兽不辨。而且人和动物还可以互相转化,今天禽兽变成人,明天人变成禽兽。这很明显,就是一种没开化的野蛮人的愚昧文化。

印度人说的平等,不是人和人的平等,而是人和禽兽的平等。这一点,很多人都被蒙在了鼓里,认为印度人宣扬的是一种仁爱的观念,其实根本不是。因为仁爱讲的是仁者爱人,而不是仁者爱畜生。

先秦典籍里面,到处都是众生这个词。我们用来指老百姓,印度人,用来指禽兽。他们觉得禽兽就是人,人就是禽兽。所以吃禽兽就是吃自己,吃人就是吃动物。

再说下吃素的问题。中国古代自古以来就有斋戒的传统。这是祭祀礼仪中十分重要的一件事,不食荤腥,沐浴焚香,澡雪精神,都是为了在祭祀天地,祭祀祖先,祭祀社稷神的时候,要庄重笃诚。中国传统文化,吃素是这么来的。

斋戒这么美好的词,也被印度人给污染了,给毁了。印度文化,从来没有斋戒这种说法。相反,印度人的祭祀礼仪,要多肮脏就有多肮脏。可以看看《十诵律》里面的记载,他们吃人肉,吃尸体,吃粪便,和动物性交,这都是为了获得一种和他们的动物神合而为一的极致体验。

印度人流窜到中国之后,被脑残的梁武帝萧衍当成了宝贝。把整个国家的财物都用来饲养印度人。没过多久,整个国家,都被印度人吃穷了。吃不起肉了,怎么办呢,这时候,萧衍灵机一动地说,禽兽就是爹娘,爹娘就是禽兽,吃肉就是吃父母,吃素才是最好的。于是,从那之后,全国的印度人都不敢吃肉了。

印度人们所宣扬的不杀生,吃素的文化,是这么来的。

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