崇祯十年（1637）十一月初五日，南京兵部主事、按察使副使徐世荫作《提刑按察司告示》：
该文告示百姓，无为、天主等教是左道旁门，奉旨将在京私习煽惑者董一亮等，凌迟处决。将杨玛诺、艾儒略等驱逐出境。误入邪教者，当改过自新；执迷不悛者，将尽法重治；教堂、妖书要拆毁焚除；若有事发，一体连坐。
徐昌治编辑整理的《破邪集》（又名《圣朝破邪集》或《明圣朝破邪集》），崇祯十二年（1639）初刻于浙江。该书十万余言，是明末反天主教的主要著作。日本安政乙卯年（1855)，源齐昭翻刻《破邪集》，使该书得以广泛流传。
根据《破邪集》记载：
1、创书立教，以惑士民
犹未也，天主之教，创书驾说以惑王臣士子，华人丧心辈与之唱和矣。而彼则早虑天下贤愚不一，出入参半，邪毒之流行为未遍未速，所以必后先阴
标诸教曰“无为”、日“奶奶”、日“天母”、日“圆顿”，多方笼罩以为羽翼，而“无为”之惨更甚。盖所以鸠天下之亡命无赖，而煽惑夫一切愚夫愚妇也。
彼又云“天主之来独久”，此即“长于上古而不为老”之残颊也。余尝问：“天主何人生？＂彼曰：“其母。”余曰：“有母则又有久焉者矣。”
彼曰：“此降生之天主耳，又所自生者实最久。”又进而问其是理、是人？不答。又问天主于世界未生时，为无为有？又不答。则何据而言“独久”耶？
故此，追本溯源，竟惊异地发现，原来所谓的罗马天主教来源于北方净土，而无为新教来源于南方禅宗。
而一切故事源于武宗灭佛，其影响竟延续到了明朝。