所以，谁抄谁，一目了然。
巧的是，《计算之书》第 12 章中也有一题类似 ：
“两个人有一些便士， 一个对另外一个说 ，如果你给我一个便士， 则我的就和你一样 。另外一个回答 ，如果你给我一个你的便士， 则我将有你十倍的便士。”
《九章算术》成书年代早，那时的华夏还没有被西方污染，没有所谓的“西算”的X，Y。
其解题步骤是先列出方程（即列出今天线代的线性方程组的增广矩阵），然后用方程术求解。方程术对列出的方程即增广矩阵进行“偏乘”与“直除”两种变换，将矩阵化为阶梯形矩阵，其实就是今天初等变换中的“倍法变换”和“消法变换”。
试用九章算术中的方程术解上述题目。
先布筹（此处以数字来替代），在布题板上列出增广矩阵。由于华夏古书是直写的，竖排称为行，故有方程如下：
（图片来源：数学史论坛网友）
再强调一遍，上述解题方法在当今的高数教科书中谓之“高斯消元法”，——其实就是华夏古代的“方程术”。
【5】
《九章算术·卷六》“均输章”中有一题，如下所示：
题：“今有善行者行一百步，不善行者行六十步。今不善行者先行一百步，善行者追之。问几何步及之？”
答曰：二百五十步。
术曰：置善行者一百步，减不善行者六十步，余四十步，以为法。以善行者之一百步乘不善行者先行一百步，为实。实如法得一步。”
按：此术以六十步减一百步，余四十步，即不善行者先行率也；善行者行 一百步，追及率。约之，追及率得五，先行率得二。于今有术，不善行者先行一 百步为所有数，五为所求率，二为所有率，而今有之，得追及步也。
接着上题继续提问，又有：
题：“今有不善行者先行一十里，善行者追之一百里，先至不善行者二十里。问善行者几何里及之？”
答曰：三十三里少半里。
术曰：置不善行者先行一十里，以善行者先至二十里增之，以为法。以不善行者先行一十里乘善行者一百里，为实。实如法得一里。”
按：此术不善行者既先行一十里，后不及二十里，并之，得三十里也，谓之先行率。善行者一百里为追及率。约之，先行率得三，三为所有率，而今有之， 即得也。其意如上术也。”
还有一题：兔走犬追
题：“今有兔先走一百步，犬追之二百五十步，不及三十步而止。问犬不止，复行几何步及之？”
答曰：一百七步七分步之一。
术曰：置兔先走一百步，以犬走不及三十步减之，余为法。以不及三十步乘犬追步数为实。实如法得一步。”
按：此术以不及三十步减先走一百步，余七十步，为兔先走率。犬行二百 五十步为追及率。约之，先走率得七，追及率得二十五。于今有术，不及三十步为所有数，二十五为所求率，七为所有率，而今有之，即得也。
伪作《计算之书》第 12 章中，则把“兔走犬追”改成了“狐走犬追”：
“有一只逃跑的狐狸它在一只狗前面 50 步远的地方，狐狸每前进 6 步狗就跟随它前进 9 步。
事实上这个问题可以利用鸡蛋问题的规则来计算，也就是你把9 减去 6，剩下 3，你把 50 乘以 6 除以 3 ，得到的商是100 步，也就是狐狸跑了这些距离使得狗与它到了同样的地方。
事实上如果你忽略了他们的距离，假设在狐狸前进了 100 步之后狗赶上了它，你把 100 乘以 3，除以前面所说的 6。”
【6】
除了《孙子算经》、《九章算术》外，斐波那契的《计算之书》还剽窃了成书于大约西元5世纪的华夏数学典籍《张丘建算经》。
《张丘建算经》流传后世的传本有92问，比较突出的成就有最大公约数与最小公倍数的计算，各种等差数列问题的解决、某些不定方程问题求解等。
在《张丘建算经》中，最后一问是非常著名的 “百鸡问题”。
这是一个不定方程问题，书中给出了三组解，其解法仅有15字：
题：“今有鸡翁一，直钱五；鸡母一，直钱三；鸡雏三，直钱一；凡百钱买鸡百只，问鸡翁、母、雏各几何？”
答曰：鸡翁四，直钱二十；鸡母十八，直钱五十四；鸡雏七十八，直钱二十六。
又答：鸡翁八，直钱四十；鸡母十一，直钱三十三；鸡雏八十一，直钱二十七。
又答：鸡翁十二，直钱六十；鸡母四，直钱十二；鸡雏八十四，直钱二十八。”
术曰：鸡翁每增四，鸡母每减七，鸡雏每益三，即得。
斐波那契《计算之书》11 章，把鸡改成了鸟：
“有人买鸟。
斑鸠1只3钱币，鸽子1只2钱币，2只麻雀1钱币。30 个钱币买30只鸟。
我们需要知道各种鸟他买了多少 ? ”
这是硬生生把鸡翁、鸡母、鸡雏，改成了斑鸠、鸽子、麻雀，想让所抄之题与原题看上去不太一样，但原题的内容、题型是一样的啊。
……
诸如此类的问题还有许多，就不一一列举了。
综上所述，华夏古人都是埋头苦干，在实践中观察、归纳、提炼、总结，每一步走来都是踏踏实实、有迹可循的，并将学到的数学知识运用到了生活各处，以致于实用器物中也充满了几何学图案。
而西方的所谓数学家，在肚子还没吃饱的情况下，在衣服都还没穿上的情况下，就急着仰望星空、思考哲学、计算数字，研究公理和定理，他们过着形而上的大神生活，不食人间烟火，真的是太伟大了！