接下来，且来说说开封犹大为什么是一段出自耶稣会造假的伪史。
开封如果真有犹大，最可疑的是，为什么遍查史料，查不到任何官方记录？不管是正史，还是地方志，居然都只字未提？
《宋史》、《金史》、《辽史》、《元史》、《明史》，都没有找到一星半点的记载，甚至与此相关的间接资料也没有。从宋金到明清，所有的地方志也同样没有任何一点蛛丝马迹。
也许，有小伙伴会说，上文不是提到了宋史吗？
是的，《宋史·真宗记》中的确有这么一段记载：“咸平元年（998年）春正月……辛巳，僧你微尼等自西天来朝，称七年始达。”
可是，这里所谓的考证，“僧你微尼”就是指来开封的这批犹太人，这是张冠李戴，胡扯的。因为“僧你微尼”的真实身份众说纷纭，根本无法确认。
也就是说，在1601年前，利玛窦抵达北京这个时间点前，在浩如烟海的中国历史上，开封犹大这一说法从未出现过，史料文献中也从未出现过所谓的开封犹大。
而在1601年以后，开封犹大忽然就出现了。
原来，所谓开封犹大的所有证据、唯一直接证据，竟然全部起源于三块在明末清初横空出世的石碑，即弘治碑、正德碑、康熙碑。
这不得不令人生疑啊。
经过倚天立等一众学者的研究，发现这三块石碑存在明显造假，而且出自耶稣会之手。
三块石碑记述内容存在明显差异，且自相矛盾。
第一种碑刻记犹大于宋代来华，第二种碑刻记犹大汉代来华，第三种碑刻记犹大周代来华。
时间越来越往前。
如果现在还能造一个石碑的话，估计要弄出三皇五帝时犹大来华了。
碑文中说，北宋时来到开封的犹大有”有七十个姓氏”，耶稣会传教士估计压根儿没有搞明白姓和姓氏之间的区别。在宋朝，一个姓氏就是一个家族，七十个姓氏就算每个家族平均仅有15人，那 70 X 15 =1050 人了。
如此千人规模，劳师动众，携带大量家资（来做生意的，怎么可能没点实力），远涉重洋而来，移居中国，估计最少也要有三四十艘船。
一个由三四十艘船组成的船队，规模怎么也不小了吧？
姑且就算是从天竺来的，这样近一点，但别忘了，之前为了往宋朝靠，是说“七年始达”，航海时间长了，败血症的问题怎么解决？你们有航海的指南针吗？你们有海图吗？你们的海图上有经纬度吗？
这些都是华夏的发明创造。
没有这些基础条件，远洋航海那就是九死一生，不信的话，请看看鉴真为什么要六次东渡，又死了多少人。
这还是有条件的基础上，花了几十年才最后成功了一次。
一个庞大的舰队，居然没有遇到海上的狂风暴雨，一艘都没有损毁，一个人都没有伤病死亡，就安然抵达了数千里之外的神州大陆。
耶稣会造假的时候估计是没有考虑过贩卖黑奴的船上死亡率是有多高的。
就算安然无恙、一个不落地抵达了神州大陆，这么一支庞大船队，一路浩浩荡荡，必定进入长江口就会惊动地方官府，沿途的官员们，哪个不会抢着派人把他们一路护送押解至东京？
这可是妥妥的大功一件啊！
然而，这一切都不是问题，反正人家就是按照碑文所述抵达开封了。
接着看石碑。
一、弘治碑：《重建清真寺记》碑
这是号称记载开封犹大历史现存最早一块石碑，又称《第一通碑》。据说，石碑立于明朝弘治二年(公元1489年)。
碑共有36行，每行56字，现存于开封市博物馆。
“夫一赐乐业（以色列）立教祖师阿无罗汉(亚伯拉罕)，乃盘古阿耽（亚当）十九代孙也。
……那其间立教本至今传，考之在周朝一百四十六年也。
一传而至正教祖师乜摄（摩西），考之在周朝六百十三载也。生知纯粹，仁义俱备，道德兼全。求经于昔那山（西奈山）顶，入斋四十昼夜。”
与三皇五帝的传说不同，盘古是地地道道的神话，出自东汉一书生之手（详见1986年饶宗颐先生发表的《盘古图考》，考证下来盘古诞生于汉未兴平元年，即西元194年）。
耶稣会的传教士肯定不知道这点，为了显示历史悠久，张口就来，一不小心搞出了根本不存在的神话人物当祖先，还把以色列的立教祖先说成是盘古大神的19代孙。
而且，盘古也变成了亚当。
果然，华夏真的就是西人口中的伊甸园呢。
再看碑文中的纪年方式，“周朝146年”、“周朝613载”，就是翻遍中国史料文献，也找不出这样的纪年方式和习惯。
在汉武帝使用年号以前，通常采用“国号 + 君主谥号 或者 庙号 + 该位君主在位的时间序数”，如“周武王九年”、“齐桓公元年”、“汉高祖十一年”等等。
在汉武帝开创使用年号之后，采用的是“年号+君主在该年号内的时间序数”，如“元朔三年”、“贞观五年”、“端平元年”等等。
只有初来乍到的耶稣会传教士才会不小心犯这种错。
而且，碑文中有关开封的称谓“汴梁”也存在问题，明显有错。不论是北宋，还是南宋，从未有官方将开封称作汴梁，一直都称开封府，或者东京。
至于汴京的称谓，是从1126年金国攻陷开封以后，才改称为汴京的。
从元朝开始，开封才开始叫“汴梁”！
碑文中提及的“宋孝隆兴元年”，是1163年，此时，开封已被金国占领了36年。处于金国统治之下的开封犹大，怎么可能还敢用宋朝的年号呢？不应该用金朝的年号——“金世宗大定三年”吗？
更搞笑的是，碑文中记述了一个叫“五思达”的利未人于1163年开始掌教，主持并修建了第一所“犹大清真寺”，这一年姑且算他刚刚出生，就一岁好了，但是请看，到了1279年时，这货又双叒叕主持重建了一所“犹太清真寺”。
前后两个时间之间，居然相差了116年。如果1163年，五思达的这个利未人年满1岁，那1279年就是117岁；如果1163年时，五思达年满22岁，那1279年就是138岁；如果1163年时，五思达年满30岁，那1279年时就是146岁……以此类推。
如此长寿，一定是得道成仙了。
俗话说，礼轻人意重，千里送鸿毛，千人规模犹大乘坐三四十艘船历经万里来到开封，居然专门给皇帝进献“西洋布”，如此盛事，怎么可能不轰动一方呢？
历史文献、名人笔记中应该会有相应记录吧？
不，居然没有，什么都没有。
并且，虽然彼时有“西洋”之说，但是西方哪儿来的布？哪儿来的西洋布？中国的丝绸和布一直传承到现在，西方现在还有所谓的“西洋布”吗？犹大有吗？
如果西方那么早就拥有了养蚕技术和蚕丝技术、纺织技术，那还从华夏买丝绸干嘛？自己生产不就完了，干嘛还让华夏后面赚了将近七八百年的钱？
更令人疑惑的是，1211年，成吉思汗在野狐岭大败金国四十万大军，金宣宗被迫于1214年将都城从中都迁往汴京开封，也就是说，金国皇帝从1214年才来开封。那么，问题来了，这批于1163年来到开封的犹大，把所谓的“西洋布”献给了哪位皇帝？
此时的开封有皇帝吗？