近年来，有数学史论坛的网友在阅读对比斐波那契的《计算之书》与《孙子算经》时发现，前者居然有大量内容剽抄华夏古代数学名著《孙子算经》以及其他中国数学古书。
《孙子算经》是南北朝时期的数学著作，3卷，《算经十书》之一。清朱彝尊及其以前学者认为本书出于先秦孙武。
戴震据书内设问有长安、洛阳、佛书等语,认为系东汉明帝以后作品，绝非孙武原著。近人钱宝琮据书中有历史意义的点滴资料,认为原著时代在公元400年前后。
本书经唐初李淳风等整理,成为算学馆教材与明算科考试科目。传本每卷首都有“李淳风等奉敕注释”字样,但书中无此项注释。北宋元丰七年(1084)秘书省首次刊刻,今已失传。南宋嘉定六年(1213)鲍澣之翻刻,今存孤本,藏上海图书馆,1980年文物出版社影印,收入《宋刻算经六种》。清康熙元年(1662)毛扆影钞南宋本,后转入清宫,今存台北故宫博物院。
《孙子算经序》全面论述了数学对人们生活、生产、人事以及宇宙万物的作用。卷上是一些必要的预备知识,包括度量衡制度，大数进法,金、银、铜、铁、铅、玉、石的比重表,算筹记数法,筹算乘除法则,粟米之法,九九表,平方表,以及一些简单的乘除例题。算筹虽最晚在春秋时已广泛使用,但其完整的记数制度却首次出现在此书中。
斐波那契《计算之书》(Fibonacci’s Liber Abaci）书中抄录大量算术题与《孙子算经》、《九章算术》、《张丘建算经》中内容高度雷同，举例如下。
【1】
《孙子算经》卷下有这么一题：
题：“今有出门望见九堤，堤有九木，木有九枝，枝有九巢，巢有九禽，禽有九雏，雏有九毛，毛有九色。问：各几何？
答：答曰：木八十一枝，七百二十九巢，六千五百六十一禽，五万九千四十九雏，五十三万一千四百四十一毛，四百七十八万二千九百六十九色，四千三 百四万六千七百二十一。”
术：“术曰：置九堤以九乘之，得木之数；又以九乘之，得枝之数；又以九乘之，得巢之数 ；又以九乘之，得禽之数；又以九乘之，得雏之数；又以九乘之，得毛之数；又以九乘之 ，得色之数。”
（注：“术”即今日所说的“算法”。）
题目中：从九堤 → 堤有九木 → 木有九枝 → 枝有九巢 → 巢有九禽 → 禽有九雏 → 雏有九毛 → 毛有九色。层层递进，越来越小，越来越细，其中各事物的关系非常契合自然规律。
西方《计算之书》 12 章中，将该题抄袭成了：
“七个老人去罗马。他们中每个人有 7 个骡子， 每个骡子背了 7 个袋子， 每个袋子中有 7 片面包， 每片面包有7 把小刀 ，每把小刀有 7 个鞘。求上述和 。”
不得不说，他们的题抄得实在太拙劣了：从骡子 → 袋子 → 面包 → 刀子 → 刀鞘，物品之间的递进关系并没有必然的联系啊！
好，就算有点递进关系，可符合常识吗？
谁会在一片面包里放七把小刀？
【2】
《孙子算经·卷下》一题：
题：“今有物，不知其数。三、三数之，剩二；五、五数之，剩三；七、七数之，剩二。问物几何？”
答：“答曰：二十三。”
术（算法，具体的解题步骤）：“术曰：‘三、三数之，剩二’，置一百四十；‘五、五数之，剩三’，置六十三；‘七、七数之，剩二’，置三十。并之，得二百三十三。以二百一十减之，即得。凡三、三数之，剩一，则置七十；五，五数之，剩一，则置二十一；七、七数之，剩一，则置十五。一百六以上，以一百五减之，即得。
斐波那契《计算之书》12 章又有一题：
“设计一个数，除以3，除以5，也除以7 ……
对于除以3，所剩余的每个单位1，要记住70；
对于除以 5，所剩余的每个单位 1，要记住 21；
对于除以7所剩余的每个单位1，要记住 15。这样的数如大于 105，则减去105，其剩余就是所设计的数。”
【3】
《九章算术·卷六》“均输章”第20题为“凫雁相逢 ”：
题：“今有凫起南海，七日至北海；雁起北海，九日至南海。今凫雁俱起。问︰何日相逢？”
答：“答曰：三日、十六分日之十五。”
术：“术曰：并日数为法，日数相乘为实，实如法得一日。”
若以今日之数学方法解释此术，则：
① 并日数为法 → 7+9=16（法）；
② 日数相乘为实 → 7×9=63 ；
③ 实如法得一日 → 16×t=63 → t=63/16，即3又15/16。
《计算之书》第12 章中，把凫雁改成船，抄袭成两船相遇：
“两只船相距一定的距离，第一只船需要 5 天才可以驶完这段路程，另外一只需要 7 天。如果同时出发它们需要多少天才会相遇？你把 5 乘以7，得到 35，假设它们用了35 天相遇，在这些天中第一只船行进了 7 倍的旅程，另外一只船行进了 5 倍的旅程，因此你把 5 加上 7，得到 12，因此这是两只船之间的旅程的 12 倍。
你把1 乘以 35，除以12，得到的商是 2又11/12（分数！）， 因此在这些天数里它们相遇了。
如果你希望知道它们在哪里相遇，则你把 7 和5 除以 12，因此结果是第一只船行进了整个旅程的7/12第二只行进了 5/12（又是分数！）。
如果第一只船在一天中向着第二只船的方向行进了 1/7（又是分数！），第二只在一天中前进了 1/5（又是分数！），你把 1 除以 12，商就是它们相遇的时间，相遇的地方就是上述的地方。”
注意，在西方，分数理论的发展出奇地缓慢。
直到16世纪，西方数学家们才对分数有了比较系统的认识。
17世纪时，数学家科克在计算3/5+7/8+9/10+12/20时，还在用分母的乘积8000作为公分母！
西人斐波那契的《计算之书》不是1202年出版的吗？
整个西方在16世纪才对分数有了系统认识，1202年的书怎么可能运用分数呢？
相比之下，分数这些知识，华夏数学家早在2000多年前就已经非常熟悉了。
华夏目前所能见到的最早的一部数学著作，是刻在汉初一批竹简上的《算数书》。它于1984年初在湖北省江陵县出土的。在《算数书》一书里，已经对分数运算作了深入的研究。
【4】
《九章算术·卷八》“方程”第十题，有一道关于甲乙二人持钱的问题：
题：“今有甲乙二人持钱不知其数。甲得乙半而钱五十，乙得甲太半三分之二，见《夏侯阳算经·卷上·明乘除法》而亦钱五十。
问：甲、乙持钱各几何？”
答：“答曰：甲持三十七钱半，乙持二十五钱。”
术（解题）：“术曰：如方程，损益之。”
法曰《九章详注比类演算法大全》：“甲欲乙中半，乙母二分子之一；乙欲甲之太半，甲母是三分子之乃之二。以甲母三分乘乙钱五十，得一百五十，复以乙母二分乘甲钱五十得一百。以少减多，乙钱余五十，半之得乙钱二十五。复以乙钱二十五，甲钱一百，以少减多，甲钱余七十五，半之得甲钱三十七文半。”
“损益之”其实就是现在所谓的“高斯消元法”。
高等数学中的高斯消元法，究其本质，不过是中国解线性方程组的古法，在《九章算术》中早已成型，沿用至今，大约两千多年，比那个出生于1777年的所谓的德国高斯早了至少1800年以上。
难道是两千多前的古人穿越回来，抄了高斯？怎么可能？