二、人不是自己生命的所有者
很多人恐怕非常疑惑，什么？我的命不是我自己的？
人不是自己生命的所有者，那生命真正的所有者，到底是谁呢？是天地。
庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也。生者，假借也。”
关于天地和人的关系，庄子的这段话说的极其精辟。天地是生命的投资者，是生命的真正所有者。人，只是受天地所托，为天地管理生命。
《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《大戴礼记》中说：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”意思是，父母给了子女健全的身体，活着的时候，要爱惜自己的身体，不要让身体受到伤害，子女死时也应该是身体四肢完好无损归还给父母，这就是对父母的孝。而且这不仅是对父母的孝，更是对天地的孝。孝道本于天道。
对生死的理解，决定了我们对生死的态度。我们中国人认为，生命的诞生，是一件天大的喜事。人间的喜事那么多，但是有一件喜事是所有喜事里面最大的喜事，那就是生孩子。结婚也是很重大的喜事。为什么结婚的喜庆意义很重大呢？ 因为结婚了马上就可以生娃了。可见，婚姻的喜庆，是建立在创造生命这件事之上的。
中国人把自己的生命，当成是对父辈生命的延续，把死亡当成是回家。天地把生命通过祖辈父辈一直传到我，死亡就是回归天地。对生的庆祝，对死的哀悼，这是一种建立在对生死充分理解之上的礼节。感谢天地让我生，告慰天地带我回家。而我也没有真的死，而是通过我的子女继续把生命传承下去。
和人类相比，动物每天活着都非常艰辛，不停地寻找食物，不停的摄食。攒够了营养，才敢小心翼翼郑重其事地发情一次，找个对象生育后代。人对婚配所产生的那么多不恰当的幻觉，大概都是因为食物来得太容易了，不够珍惜每一次发情和生育后代的机会，并把最重要的事情当成生活娱乐的副产品。甚至会把生育当成是为经济活动服务的附庸活动。
可见，现代的人，已经很少有人还能理解生命了。这种对生命的绝对无知状态，导致了当代人对生命的无条件恐惧。人总是会恐惧不理解的事物。由无知导致的恐惧，又进一步支配了人的精神活动。这种恐惧，在现代生活中，主要的表现为，对普遍生命的无条件绝对敬畏，和它的另一种反面表现——对生命的极端践踏和漠视。
我们可以吃什么，不可以吃什么，怎么烹饪，这是由自然之理来规定的。古代的医家圣人们，把食物按照气的性味进行分类，再根据不同的时令，身体不同的状况，每天体内气的流注，来安排饮食。因为对生命的无知，以至于我们现在的人，根本不懂怎么来吃。他们不是按照自然规定的法则来摄食。而是根据某个很荒谬虚妄的人定的法则来摄食。美其名曰，敬畏生命。美其名曰，戒律。比如不能吃肉，素食主义，比如不能吃狗肉，不能吃猪肉等。
同样，对生命的践踏，人为的决定谁可以生，谁不能生，也是一种虚妄。漠视自己的生命，随随便便地就自杀，同样也是一种虚妄。过分的敬畏，和过分的践踏和漠视，一个是过，一个是不及，都不能顺应自然之理。
人之所以是人，第一要理解本质，能理解生命是怎么来的。第二，是能保持机能，能够遵循自然的法则来生活。第三是要保持正确，不断的矫正虚妄错误的生活方式，重新回到正确的法则上面来。
一言以蔽之，对于任何生物而言，天地之间必须得有个道。如果天下没有了这个道，那么万物就如同生活失去了准衡，如同失去了太阳。人怎么可能忍受被人拿掉方向和准则，拿掉自己头顶的太阳呢？ 没有了规则，生命也必然会永恒地消失。
所以对于人而言，法则保存是第一要义；族类保存是第二要义；自我保存是第三要义。
人的生命来之不易，再艰难也必须努力活下去。地震中的“猪坚强”都努力活了下来，何况人呢？一个人赴死，要么是为了保存法则，也就是古人所说的卫道。要么是为了保存族类，也就是保家卫国。除了这两类的赴死，都是毫无价值的。
为什么像岳飞这样的人，我们的民族要这么崇敬他呢？ 因为在他的身上，体现了仁人君子的这三大捍卫。捍卫天下之道，捍卫族类保存。甚至为了捍卫道义和族群，赴汤蹈火也在所不辞。