大英全书中是这样描述的：
乾隆帝写了《盛京赋》，阿米奥（中文名钱德明）将其译成法语，引起了伏尔泰的注意(17卷958页)。
由此可见，西方的文学水平和鉴赏水平在乾隆时期是个什么样。
除此之外，欧洲那时盗版的医学，请君鉴赏，慢慢品味。
安德里斯·克莱尔《中医指南》（Specimen medicinae Sinicae），1682 年，伦敦惠康信托图书馆
《图注王叔和脉诀》，木刻画，1554 年，伦敦惠康信托图书馆供图
图中这位大人物，右手拿的是什么？
俗话说“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善”，作为当代最伟大的历史学家之一，拥有《历史研究》、《人类与大地母亲》、《展望21世纪》等多部代表作的阿诺德·约瑟夫·汤因比（1889年4月14日-1975年10月22日）曾在去世前与日本著名社会活动家池田大作断断续续进行了近两年的漫谈式对话，主题是：人类在21世纪的未来。
汤因比认为人类的希望在东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。
汤因比坚信：未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。
西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。
西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而且西方本身内部都无法统一。
在和池田的对话里，汤因比给出了自己的完整答案：世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。
归结起来，一共有以下几点原因：
1、中国在漫长的21个世纪里，尽管也多次经历过混乱和解体，但是从大历史的角度来看，中国人完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中，中国模式作为一种区域的世界主义模式可以为今天的人类提供宝贵的经验。
2、中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。
3、儒家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求。
4、在儒家和佛教思想中都存在合理主义思想，使得中国人在漫长的时代中有分寸地建立和坚守着自己的文明。
5、道家思想对宇宙和人类之间奥义的认识，以及对人类社会试图主宰宇宙的不以为然。恰恰是中国的道家为人类文明提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。
6、东方宗教和哲学思想中对于人与自然和谐的追求，以及反对针对自然和环境世界的统治和征伐欲望。
……
中国人在漫长的历史中已经证明了依靠文化和文明的力量可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。因此，在汤因比眼里中国是真正的“文明国家”，这里的文明既含有古代文明帝国的意思，也含有文化情感纽带的深刻联结的意思。
其观点再次证明了中国从本质上是文化的概念，是一个文明的概念，而不是一个民族主义的概念。
汤因比告诫说，西方在经济和技术上影响和征服了全球，但是却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题，这个政治真空将由中华文明来补足。
只有中华文明，才能真正给予世界永久的和平。
因此，汤因比对未来人类社会开出的药方不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是我们博大精深的华夏文明。