因为拉瓦锡贪财，买官敛财，引其了人民的极大憎恨。1768年，拉瓦锡向包税局投资了五十万法郎，承包了食盐和烟草的征税大权，并且先后兼任皇家火药监督以及财政委员。1771年，与征税承包业主的女儿结了婚。
等等，1771年？与征税承包业主的女儿结婚？
他不是与自己同事的女儿、年仅13岁的玛丽安娜结了婚么？
是的，是同一人。
但是，这个所谓的“同事”如果不明说的话，也许很多人都很会以为是某个科学界的同事吧？谁能料到竟是“征税承包业主”？
原来，是这样的“同事”！
当拉瓦锡如愿以偿成为包税官后，以各种手段压榨百姓，而各种严重的税收导致人民生活更加贫苦，下层百姓苦不堪言，因此对拉瓦锡非常憎恨。正是因为这个原因，法国大革命时，拉瓦锡就被法国人民送上了断头台。
据说，行刑之际，拉瓦锡与刽子手约定，在砍下他的脑袋之后，请刽子手帮忙数一下其断头之后眨眼的次数，想用这个实验来证实，人被砍头之后，脑袋是否还会存在短暂的意识。
倘若此事为真，那还真是令人心生崇敬。
然而，后期研究却发现，大脑在断绝与人体的联系后，会瞬间供血不足、供氧不足，从离开身体到停止活动并失去意识，仅仅只有几秒钟的时间（老鼠大约为4秒）。
1973年，法国有一个名叫夏洛特的杀人犯被公开处决。同样是砍头，处决之后刽子手抓起夏洛特的脑袋扇了一巴掌。在人群的哄叫声中，夏洛特的脸据说因为愤怒而慢慢变红。此外，有一个名叫奥列克斯的医学博士，在一个死刑犯断头之后及时的对其进行了喊叫，结果断头的眼睛转过来看着他，以此方式进行回应。第二次呼叫死刑犯姓名时，断头之眼又一次转了过来，直到第三次呼喊，反应才停止。
那么，拉瓦锡的脑袋在离开身体后，一共眨了多少次眼呢？
据说眨了11次眼，时间花费大约30秒。
嗯，果然是非同一般的天才。
搞化学，必定要认识世界物质的构成。拉瓦锡所接触、所学习的所谓“四元素”学说，恰恰来源于华夏。
意大利传教士熊三拔（Sabbtino de Ursis）曾在1612年刊印的《泰西水法》中介绍过西方的“四元素说”和希波克拉底的四体液说，但他并没有把亚里士多德以冷热、干湿、轻重、沉浮来确定四元素的基本道理说出来。
是的，传教士这时连这些基本道理都讲不出个所以然来。
至于希波克拉底，找谁不好，居然把四体液学说托名到这个经不起考证的假医生身上，详见：让人笑出声来的伪史，大厦已坍塌，还学《希波克拉底誓言》作甚？拾起大医精诚论，把虚假的东西彻底扔进历史垃圾堆吧！
所谓的西方医学之父希波克拉底，都跟中医一样了，还能说什么呢？
《泰西水法》的秉笔作者其实是徐光启。《泰西水法》成书于万历壬子即万历四十年（1612年）之前，号称“泰西熊三拔撰说，吴淞徐光启笔记”。
后来，1633年，直到另一位传教士高一志（Alphonso Vagoroni，1566-1624，原名王丰肃、又称阿方索）名下一书《空际格致》的出现。在这本书中，才全面、系统地介绍了“四元素说”。实际是在熊三拔（徐光启）的基础上进行修补和完善，而参照对象则是中国的五行学说。
简单而言，五行分为“金、木、水、火、土”，西方四元素分为“水、火、风、地”。
五行是认识世界的基本物质观，不是摸摸脑袋就发现的，而是经过数千年观察、归纳、总结出来的。追循其“东学西渐”的足迹，可以发现这些理论是如何演变与影响那些西方科学家的。
先从提出四元素说的泰西水法开始分析。
泰西水法，徐光启
泰西水法卷之一，把传教士熊三拔的名字添上去了，但是旁边出现的“龙尾车”却不一小下暴露了真相。龙尾车是中国独有的，西方怎么会有？
《泰西水法》卷四，以水疗病
以水疗病其法有二，第一温泉之法介绍过后，开始畅谈第二“药露”：
凡诸药，系草木、果瓜、谷菜诸部。具有水性者，皆用新鲜物料，依法蒸馏，得水名之为露……以之为药，胜诸药物。何者？诸药既干既久，或失本性……西国市肆中所鬻药物，大半是诸露水，每味用器盛置。医官止主立方。持方诣肆，和药付之。
什么化气归肠、化血归脉、滋益精髓……无一不是中医专有的概念。
西人所谓的高明药露（比中药炮制高明，雷公哭晕在厕所）用什么制作呢？
“他凡为香，以其花草作之，如蔷薇、木樨（桂花）、茉莉、梅、莲之属。凡为味，以其花草作之，如薄荷、茶、茴香、紫苏之属。诸香与味，用其水，皆胜其物。”
木樨（桂花）？广西的？茉莉？四川的？还有茶？
欧洲有这样的植物吗？本文开篇就点明了包含植物的博物学，明末清初时，茉莉、茶，都是中国独有的，木樨（桂花）、莲花等植物，只有中国、部分亚洲和非洲地区才存在。西方没有这些植物，在那种时代背景和交通条件下，怎么可能用这些新鲜植物来制作“药露”？
万历四十一年（1613年），徐光启在给家人的信中写道：
“庞先生教我西国用药法，俱不用药渣。采取诸药鲜者，如作蔷薇露法收取露，服之神效。此法甚有理，所服者皆药之精英，能透入脏腑肌骨间也。但我处无各种鲜药，今亦择常用者，多方觅取道地之种种之。如六味地黄丸、人参固本丸之类，此常用者。”
搞了半天，传教士庞迪我教徐光启的所谓“服之神效”的西国用药之法，就是常用的六味地黄丸、人参固本丸。然而，六味地黄丸是宋代名医钱乙所创，原名为“地黄丸”，也称“肾气丸”，原方来自于《伤寒杂病论》中所载的崔氏八味丸。
《泰西水法》卷五“水法或问”。“水法或问”的核心是“四元行论”。
所谓“四元行论”,即后世西人所称亚里士多德的四元素说，主张万物皆由火、气、水、土四种元素构成。最早提及“四元行论”的是利玛窦的《乾坤体义》。然而，这种理论就连徐光启都感到十分费解，其称：“第四行论，更仆未悉，垂问所至，则举一二。”
“水法或问”聚焦于与水相关，但在利玛窦《乾坤体义》中从未提及的海、海潮、海盐、江河、井泉、雨、雪、雹、雨征等物理现象，试图用四元素说加以解释，——实际企图进一步发展该学说。
华夏五行统一的模型，窥测天文时，金木水火土恰好对应五星，西方这“火、气、水、土”四元素怎么对应？火星、土星、水星还可以说说，气呢？难道太阳系再弄个“气星”出来？金星、木星呢，去哪儿了？
五行可以用在各个方面，比如，还可以运用在医学上，四元素行吗？像假人希波克拉底那样胡扯一通？
徐光启去世后，陈子龙将他生前在1625～1628年收集的大量资料整理编定，于明崇祯十二年（1639年）刊印，是为《农政全书》。有关华夏水利的摘要部分，被编为卷十二至十八。
然而，在编辑水利部分时，有人惊讶地发现，原来该部分的内容此前已被李之藻单独拎出，刊印成了所谓的《泰西水法》，而且挂在了传教士熊三拔的名下！
怎么办呢？只能将《泰西水法》附为卷十九、卷二十了！名称也改为“太西水法”了。
如果将《泰西水法》与《农政全书》卷十二至十八的内容放在一起比较，就能发现二者大体相同。《农政全书》卷十八中的《旱田用水疏》一文，变成了《泰西水法》的大纲。
有意思的是，徐光启当年上奏时，也用过《旱田用水疏》一文。
《旱田用水疏》中，不仅有“龙尾车”、“水库”等诸多条目，还总结了用水五术，将旱田水利化的好处概括为：第一，可以尽地力；第二，可以救旱、防旱；第三，可以救潦、防潦；第四，可以防止江河水患。而根据不同的砌护材料，可将水井分为石井、砖井、苇井、竹井和木井等等，明确提出井以深、大为佳。
可是通观全文，完全找不到“泰西”、“太西”字样。
不仅如此，徐光启还提及，这些水利图器都是华夏先祖的发明和创造，值得推广。
值得注意的是，当《泰西水法》被收入《农政全书》时，有选择地删去了前文所述卷四“以水疗病”和卷五“水法或论”整卷。
时至今日，为什么法国科学不断衰退？
原因就在于法国人的所谓科学知识绝大多数都是“抄”来的，只有具体的科学知识，缺乏系统的科学方法论和研究理论指导，因此法国科学不可避免地走向了衰退。确切地说，异军突起只是借助外力的一瞬，回归本来的面目并不惊讶，因为那才是真正的“常态”。
其实，法国仅仅是西方世界的一个缩影罢了。