三、推行道德教育，操持德刑二柄，唤醒人民的道德本能，激励人民的道德储蓄
我们前面讲道德法则和道德机制，可能有些人听了会觉得很深奥。而实际上我们的日常生活中，几乎无时无刻的不再遵循它和运用它。因为道德是我们每个人的自然需求，是我们每个人的自然本能，也是我们每个人，之所以人之为人的伦理系统。如果一个社会的人，没有伦理系统，人人都在互相伤害对方，这个社会是无法运行的，也没有人愿意生活在这样的社会中。所以人无法脱离道德而生存，它就像空气和水一样，在主宰和支配我们的一切精神活动，道德是天定的，并在我们每个人一生下来，就预装在我们的身体和精神之中的系统。
我们经常说，要做好人好事，认为成为这样的人很高尚。对于道德的理解也是只知其然，不知其所以然。为什么要见义勇为，为什么要助人为乐，为什么要做好人好事。为什么要为人民服务，为什么要做对人民有益的事。实际上这些都是我们道德本能的自发自觉行为。只是我们做了这些事，却对我们身上的道德本能近乎一无所知。
我们常说，一个人做了坏事叫缺德，做了好事叫积德，叫行好。做有益于别人的事，还是有害于别人的事，关键就在于一个德字。我们今天从根源上把道德讲清楚，这对很多人来说，虽然超出了平日对道德的认知，但是大家对自己的道德本能，都是日用而不知。人不能离开道德，就像鱼不能离开水。
这就是每个人身上与之俱来的道德本能。孟子称这种道德本能叫做良心。大家可以默默问问自己，自己是不是一个有良心的人。相信没有人会认为和承认自己没良心。这种群体性的道德本能，它是一个社会总体精神力量的基本盘。精神力量，又能带来物质力量上的增加。
一个国家，它能变多强，在于唤醒人们的道德本能。一个国家，它能够走多远，在于激励人民的道德储蓄。道德储蓄是什么呢，那就是老子所讲的积德。
人有了德，才会发自内心的做有益于社会的事，这就是行善。有德之人有了让社会变好的愿望之后，就会迸发出强大的精神力量，他就会立下让社会变好的志向，进而还会付诸行动去改变这个社会。当所有的人都能具备了这样的道德情操，都有了让社会变好的志向，都去为这个目标奋斗时，这样的精神力量就是无穷的，转化出来的物质力量也是无穷的。
人的道德本能被开启之后，他会爆发出无穷的精神力量。在历史上，与近现代的革命时期，都出现了这样的志士仁人。他们舍生取义，慷慨赴死，见义勇为，大无畏的革命精神，抛头颅洒热血，就是为了一个救亡，就是为了一个报国，就是为了一个卫道。这就是道德本能所激发出来的精神力量。
刘胡兰精神，雷锋精神，这些都是道德本能被开启之后，所激发出来的伟大的精神力量。
这种道德自觉，不仅能启动中国人的道德力量，也能教化和启动外国人的道德力量。主席纪念白求恩时说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
道德储蓄，转化成精神力量，精神力量，转化为物质力量，最终转化为整体富强繁荣的美好社会。我们一建国，就对社会进行了几十年的道德建设，储蓄了大量的道德。后来这些存量道德储蓄，都转化成了物质成果。
道德储蓄的关键在哪里呢？基础上在于道德教育。其次在于赏善罚恶。赏善用德，罚恶用刑。也就是韩非子所讲的德刑二柄。善与恶，就好比是收与支的关系，如果善比较多，社会上的总道德储蓄就会增加。如果恶比较多，社会上总的道德储蓄就会减少。甚至会导致入不敷出的结果。
怎么让储蓄变得越来越多呢？基本的原则就是开源节流，把善放到最大，把恶消灭到最小。这样社会总体的道德储蓄就会持续增加。
那道德与善恶之间是什么关系呢？道德是标准和规范，和这个标准相比，人的行为是遵守道德规范的，还是违背道德规范的，就可以判定为是善还是恶。所以说，善恶是一个人道德能力的外在表现。
道德存于内，善恶行于外，福祸成于事。对于一个人，一个家庭，一个国家都是如此。如果没用道德储蓄，做事情就不会想着怎么让世界变好，虽然奔着一个只对自己好的目标去努力，因为只管自己好，不顾其他人。这样就会遭到很大的阻力，导致行为就是恶的，早晚他都会要失败的。
先有道德，再有善恶，然后再有福祸。没有道德，就谈善恶，这是虚妄的善恶。不讲善恶，只想着利益，这也是不长久不可持续的。
道德源于天，万物本为一体，人要对这个整体生命圈，责无旁贷的要担负起维护天下整体秩序。这就是我们中国人所独有的道德观。下面我们来仔细讲讲，中国人的道德。
四、中国人的道德
要讲中国人的道德，有个问题是要首先回答的。中国人和外国人的道德差异是什么，这种差异产生的根源又是什么。
什么是中国？得天地之中者，谓之中国。什么是外国，得天地之偏者，谓之外国。什么是中国人？得天地之至中至和之气，而生中国人。什么是外国人？天地之偏气所生，是为外国人。
由此可知，中国人的道德高尚，真的是天生的，是一种自然现象。为什么这么讲呢？我们前面说了，德是养育管理万物的一种机制。中国居于天地之中，气候就是最好的，地理环境也是最好的，最好的气，就能生养最好的生命，也就是天德地德丰厚。这种气所生出来的人，就是中和之人，就是道德能力最高的人，也就是德全之人。德全的人，就会更聪明，所以我们中国人是最聪明的民族，这也是一种自然现象。
那外国人呢？他们是气偏德不全，导致道德能力低下，这也是一种天然的现象。也就是说，中国人和外国人在道德能力上的差异，本质上是一种自然现象，是天生的天然的事情。民族的道德能力高低的差异，在于德的地理分布不同，这是不均衡的分布。我们中国人，天德，地德，人德，都比外国人优越。都是全德之人，所以才叫中国，才叫中国人。中国人的核心道德观，总结为一句话，辅助天地，把天下管理好。这是我们这个民族，对地球事务的根本出发点。对于我们中国人来说，自己要变好，家庭要变好，他人要变好，国家要变好，民族要变好，天下要变好。最终把地球都要管理好。
为什么中国人要担负这么大的责任？因为我们道德能力最高，这就是天地交给我们的工作和使命。如果我们哪天偷懒了，也就是天下无道了，没用管理好地球，我们的道德储蓄降低了，这就是渎职，天地就会惩罚我们，让我们走向衰亡，让我们混乱，于是异族就会入侵我们。
这种与生俱来的使命，要把一切都做好，要把一切都变好，要把一切都管理好的内在道德要求，是不是听起来很耳熟的样子？是的，这种内在的使命和道德要求，在最新的版本中，那就是为人民服务，以人民为中心，为人民谋福利，为民族谋复兴，为世界谋大同。
为人民谋福利，体现的是我和他人的伦理关系。为民族谋复兴，体现的是我与族类的伦理关系。为世界谋大同，体现的是我与世界的伦理关系。基于我们对道德的认知和理解，就会形成一种道德观，这种道德观就是伦理。
经常有人会质疑，我为什么要对别人好？我为什么要爱国？我为什么要胸怀天下？这几个问题，是非常典型的几个小人之问。这几个问题，其实并不是价值取向问题，而是道德问题。对于道德高尚的人来说，他无法抑制自己不去对人好，不去爱国，不去胸怀天下。而对于道德能力低下的人来说，对他提出这样的道德责任，无异于让一只螳螂去把泰山举起来。
缺德之人无法承担道德责任，非不为也，实不能也。对于这样的人，当务之急应该是对他们进行道德教育。什么是君子？德高的人，就是君子。什么是小人？缺德的人就是小人。作为一个有德的君子，他的道德观，就是要对别人好，让这个世界变好。